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1、联系自然美现象，谈谈“自然人化”的美学
理论
自然人化是马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出的一个深刻思想，可以
说是马克思主义美学理论的基石。其要义是人类通过漫长历史的社会生产实践，从根本
上改变了人与自然的关系，自然为人所控制、征服、改造、利用，人的目的在自然中得
到实现。
自然人化是探讨美的本质，美感的本质的基本出发点。它指的是人类征服、
改造自然的历史尺度，指的是整个社会发展到一定阶段人和自然关系发生了根本改变。
人通过生产实践从自然界分化出来，把自然界作为认识和改造的对象，从而与自然对立。
自然界最初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量同人们对立的。人
们同它的关系完全像动物同它的关系一样。随着实践的不断深入，人们支配的自然事物
越来越多，在一定条件下，人和自然的地位相互转化，人由被统治的地位变为统治的地
位，人成为自然的主宰。自然对人不再是敌对的，而是亲和的关系，在这一新的基础上，
人与自然，主体与客体达到了统一。
自然人化不仅指对客体的改造，也包括对主体的改造。自然人化是同步行
进的双重历史实践进程，即外在自然的人化与内在自然的人化，亦即客体自然的人化与
主体自然的人化。在外在——客体自然的人化中，自然成为人的自然，成为一种“社会
存在”，自然实现着人的目的，体现着人的本质，自然感性形式积淀了社会理性内容，
这时便成了美。内在——主体自然的人化，是人类自身的自然——五官感觉的人化，它
形成了人特有的审美——美感能力。这是在人类社会劳动实践过程中和外在——客体自
然的人化交融生发的产物。一方面，客体自然的人化形成了美，与此相统一的另一方面，
主体自然的人化形成了美感和审美能力。人类的审美活动、创造美的活动，就这样须臾
离不开自然的人化。因此，马克思的“自然人化”思想，虽不是直接着眼于人类的审美
活动，而是着眼于人类的生产实践本性，但它确乎从最深层次上揭示了美和审美的秘密，
为马克思主义美学奠定了基础。
自然人化是一个永无止境的历史过程。人和自然的这种统一性在每一个时
代都随着实践的发展而不断改变，自然的人化永远不会停止，因为人和自然的矛盾永远
也不能全部克服，达到统一，在更高的阶段上，又会产生新的矛盾，再经过斗争和克服，
达到新的统一。这样，社会的物质生产和精神生产才能不断发展。
一、自然界与人化自然界
按照马克思在《1844年经济学――哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出的基本看法，
可表述为人是社会的主体，但人是自然的一部分，即人是生活在自然界当中的社会人，自然
界是人的自然界。“只有在社会中，人的自然存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对
他说来才成为人。因此，社会是人同自然界完成了的本质的统一。”[1]
作为自然界的一部分，人所在的社会不能脱离自然
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