高考历史（人教版）必修二 第一单元 古代中国经济的基本结构与特点 第22讲 含答案.docVIP

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必修二第一单元第22讲

一、选择题

1．(2016·聊城一模)《上海县志》记载，明嘉靖时上海县“外内有事，田家妇女亦助农作，镇市男子亦晓女红”；当时该地区植棉、摘棉多由妇女完成，而轧花、弹花多是由男子来承担，农闲男子纺纱织布也不足为奇。所以上海四邻又有“男纺女织”之说。这则材料反映了当时(B)

A．小农经济开始解体 B．家庭内部劳动分工出现变化

C．资本主义萌芽出现 D．男尊女卑的社会秩序受到冲击

[解析]小农经济开始解体，是在鸦片战争后，与材料中明嘉靖时间不符，故A项错误；中国传统小农经济，是以男耕女织为劳动分工，材料中体现出“田家妇女亦助农作，镇市男子亦晓女红“的变化，故B项正确；材料中只涉及家庭男女分工，并没有体现雇佣关系，资本主义萌芽出现在材料并未体现，故C项错误；劳动分工与男尊女卑错误，在明代男尊女卑是加强的，故D项错误。

2．(2016·南昌一模)历史图片被称为“凝固的历史”，关于下列图片信息解读正确的是eq\x(导学号(B)

A．图一反映了西周时期青铜铸造的高超工艺

B．图二可作为作为汉代丝织业高超工艺的实物证据

C．图三反映了东汉时期地方政府对水利灌溉工具的重视

D．图四是西汉海昏侯发行的五铢钱

[解析]后司母戊鼎是商代的青铜器，故A项错误；素纱单衣是西汉时期的丝织品，故B项正确；水排是东汉时期发明的鼓风装置，故C项错误；五铢钱是西汉武帝发行的钱币，故D项错误。

3．(2016·日照一模)下图是青海都兰县唐代吐蕃贵族墓葬中出土的纹锦。图案中，驾车出行的太阳神题材来自欧洲，驾车的有翼神马源自希腊神话，联珠纹是波斯的特征，太阳神的手印和坐姿是弥勒菩萨的形象，织入的汉字“吉”和织造技术来自中原。该文物反映的历史信息是(C)

A．青海是当时欧亚经济文化中心 B．中国丝织技术已传往世界各地

C．丝绸之路促进了中外文化交流 D．欧亚各地区宗教文化不断融合

[解析]材料没有信息表明青海是当时欧亚经济文化中心，事实上也与历史史实不符，故A项错误；新航路开辟前，世界处于相对孤立隔绝的状态，中国人与美洲等地尚缺乏联系，故B项错误；中国丝织品通过丝绸之路传到欧亚许多地区，同时唐代纹锦中的图案也反映出当时中国也在吸收欧亚等国家和地区的文化，故C项正确；材料只是表明当时中国丝织技术中吸收了一些外来的文化和技术，但不能由此推断出欧亚各地区宗教文化不断融合，故D项错误。

4．(2016·乌鲁木齐一诊)战国时期齐国的《考工记》记述，工师检验梓人所制的饮器，如平爵向口，爵中还留有余沥，便不合标准，梓人就要受到处罚。这一严格的要求标明eq\x(导学号(D)

A．规范民间手工业生产的统一性 B．手工业生产具有垄断性

C．民营手工业生产的专业化 D．官营手工业生产的标准化

[解析]《考工记》是中国记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献，故A项错误；手工业生产具有垄断性，材料中并未体现，故B项错误；民营手工业生产的专业化，在材料中未曾体现，故C项错误；材料中《考工记》、工师检验与严格把关，断定是官营手工业，制作中有“……便不合标准，梓人就要受到处罚”可以得出官营手工业生产的标准化，故D项正确。

5．(2016·菏泽一模)17世纪晚期的传教士估计，仅上海就有20万织布工人和60万提供纱线的纺织工人。广东等地的丝织、陶瓷业还主动灵活地调整产品结构，开发了专供海外市场的“粤缎”“粤纱”等。此史料印证了(A)

A．沿海地区生产专业化的分工 B．区域间长途贩运贸易的兴盛

C．海外贸易促进国内市场的扩大 D．东南沿海自然经济开始瓦解

[解析]材料反映了明清之际中国海外贸易的发展，带来了生产的专业化，如上海的织布、纺纱，广东等地专供海外市场的“粤缎”“粤纱”，故选A项。B项指的是国内贸易，C项中的国内市场扩大从题中无法体现，D项出现于鸦片战争后。

6．(2016·资阳一诊)明代《织工对》记载：“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率聚工以织。……进而问之……工对曰：吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。”材料表明在明代(C)

A．封建自然经济开始解体 B．手工业者对雇主依附性强

C．已显露出近代化的曙光 D．钱塘政府抑商措施已失效

[解析]材料没有体现自然经济解体的信息，故A项错误；“吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子”体现了手工业者从雇主领取工资，并不能反映依附关系的强弱，故B项错误；“日佣为钱二百缗”体现了雇佣关系，具有资本主义生产关系特点，显露出近代化曙光，故C项正确；材料与抑商无关，故D项错误。

7．(2016·桂林、梧州、贵港模拟)传统观点认为，铁器的使用是在西周末期。战国时的《禹贡》和战国初至西汉