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各民族的人对社会的贡献的事例

中华文化是由一个国家的历史文化大传统和多个民族的历史文

化小传统成的一个动态的复合体系。中华文化体系是动态的，因为历

史上曾经有很多少数民族成为这个大传统的主宰者并为它的延续做

出了贡献。今日中国的民族格局本身也是这种文化互动的结果。

目前中国学界虽然没人否认少数民族曾对中华文化的形成和发

展做出过重要贡献，但谈到少数民族贡献的具体内容时，则往往局限

于歌舞艺术、建筑技术、民族文学、农牧知识如何丰富了中国的物质

和文化生活。再就是少数民族中文化、政治或军事英雄对于维护国家

统一和民族团结的贡献。这些固然是少数民族贡献于中国文化的重要

方面。但如果将视野仅仅局限在这些领域，不把少数民族视为中国文

化的主流和主体，就很难避免把少数民族的贡献局限在中国历史文化

的边缘和配角位置上，这种认识显然是片面的。中国少数民族对中华

文化的重大贡献体现在:

第一，中国广阔疆域的开辟和维护。今日中国的广阔疆域不是出

于英雄人物或自然过程的创造，而是中国各民族人民共同开辟和自觉

维护的结果。在古老的中华大地上，从夏、商、周到春秋战国时代以

至秦汉的漫长历史时期，华夏、苗蛮、百越诸族开拓了黄河流域、长

江流域和东部沿海一带，其他各民族开拓了辽阔的边疆地区。肃慎、

东胡、乌桓、鲜卑、匈奴、狄等民族开发了东北地区、蒙古草原和华

北北部的广大地区;戎、羌、氏诸族开发了青藏高原地区;乌孙、月氏、

塞种等民族开发了今新疆及其以西广大地区;濮、越等民族开发了长

江中下游以南地区;西南夷开发了西南边疆广大地区。以后相继又有

更多的少数民族陆续在开发祖国的历史中贡献力量，如救勒、吐蕃、

突厥、回绝、契丹、党项、女真、蒙古、朝鲜等很多民族。中华民族

具有强大的凝聚力，中国自秦汉成为统一的国家以后的两千多年来，

特别是经过汉、唐、元、明、清各朝的努力，国家的统一不断发展和

巩固。在漫长的历史过程中，全国统一的局面占2/3以上的时间，虽

然其中也有过分裂割据，但是时间很短，国家统一和各民族和睦相处

是历史发展的主旋律。特别是每当遭受外敌入侵，中华民族面临危亡

之时，各族人民更是团结一心，奋勇抗争，以血肉筑成中华民族坚固

宏伟的长城，不屈不挠，守疆卫国。例如:18世纪，东北各族人民在

黑龙江流域抗击沙俄入侵，英勇捍卫国家疆土;新疆各族人民协同清

军歼灭了阿古柏主力，挫败了英、俄帝国主义的阴谋。18世纪末至

19世纪初，西藏军民在隆吐山之战

和江孜保卫战中两次重创英军，狠狠打击了侵略者的嚣张气焰，

保卫了祖国边疆。

第二，中国语言文字的形成和发展。“汉语”是今日中国历史文

化大传统的核心载体。但汉语的音位很少(少于1600个)，而意位(即

由汉字所承载的意义)极多(多于40,000个汉字)。这使它必须靠文字

的辅助才能承担正常的口语交流功能。有人说，普通话主要不是靠单

音的字而是靠多字的词来实现其口语功能。但这改变不了一个事实:

现代汉语存在的时间远远短于古汉语文言文。古汉语文言文主要靠单

字来区别意义，因而一直不是有效的口头语，也才需要新文化运动的

洗礼。但正因为古汉语不是口头语，所以它有十分稳定的结构，甚至

能使人们离开口语而学习和使用它。现代汉语口语方言的差别依然很

大，使得讲不同方言的人离开汉字就很难交流。汉字的偏旁部首还是

一套严整的人工分类体系。传统的汉语(文言)不是一种自然的口头语

言，而是在表意文字的基础上经过多民族长期互动和中央王朝权力作

用而逐渐获得稳定和标准发音的人工合成语言。它的功能就是充当多

民族的族际语。这意味着古汉语文言文的真正基础是一套象形、表意

而不表音的文字。这套文字不是出于单一的民族语言，而是出于多民

族的多种语言，且在中国出现的时间早于中国其他文字，也远远早于

汉族。中国自古以来即存在着西北部高原畜牧和东南部低地农耕两大

生计板块，这两个板块如同太极图上的两仪，两仪中的东南农耕板块

较早地发展出象形和表意文字，但是西北畜牧板块却较早地发展出统

一国家的政治理念。在中国文化大传统的形成时期，即距今三千年左

右的夏、商、周时期，上述两个板块在黄河中下游发生强烈互动。结

果是，畜牧板块在政治上对农耕板块占了上风，农耕板块则在人口和

文化上对畜牧板块占了上风。两个板块融合成了中国的历史文化大传

统。能为多种语言所用的方块“汉字”则成了这个大传统的稳定载体。

此后的近三千年中，中国各民族的语言文字不断地丰富，但其形成却

不外乎有三条途径:第一条是通过南亚和西亚宗教传播而创制或改制

拼音文