王者之风，后妃之德──《关雎》的另一种解读.pdfVIP

王者之风，后妃之德──《关雎》的另一种解读

《诗经·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一首民歌，篇名来源于它的首

句“关关雎鸠，在河之洲”。《周南》是十五国风之一，指周代南国

的民歌。南国，泛指洛阳以南到江汉一带的区域。《关雎》是一首南

国民歌。把《关雎》作为《诗经·国风》的第一篇，当然有着编者自己

的考虑和用心，《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，風之始也，

所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教

也，風以動之，教以化之”。又说：“是以关雎乐得淑女配君子，忧

在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”

唐代孔颖达为《诗经》作注解，叫《毛诗正义》，上说：“关雎

麟趾之话，是王者之风，文王之所教民也。”《四库全书提要·诗集传》

八卷有宋代朱熹的解释：“淑女者，未嫁之称，盖指文王之妃，太姒

为处子时而言也。君子则指文王也。”为什么要引用这么多难懂的注

解呢？因为这些注解说明：

１、这首诗向来是被当作教材的；

２、这首诗是教人们处理夫妇关系的；

３、它是以周文王夫妇为榜样的。

它反映的是儒家处理夫妇关系的审美趣味和道德标准。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“关关”就是

鸟叫的声音，叫得非常和谐动听。要说明的是，由于语音的变化，上

古的“关关”已经不是今天的发音了，这个拟声词在今天已经失去了

它拟声的意义。“雎鸠”是一种鸟，诗人听到这个鸟“关关”的叫声，

很和谐很动听，顺着声音往下一看，原来是雎鸠，雎鸠在哪里呢？在

河之洲。大家注意，如果把话说正了，说雎鸠关关，就没有了诗的意

境，因为诗人是先闻其声，后见其鸟的。这里有个先后的问题。洲，

水中可居者曰洲，即水中突出来的土堆，或者在岸边，都可以称之为

洲，这种雎鸠很喜欢在河洲上行走，所以说“关关雎鸠，在河之洲。”

雎鸠是什么一种鸟呢？毛传云：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。”

笺云：“挚之言至也。谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”朱熹

《集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥，今江淮有之。生有定偶而

不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。”这些注解就写

得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点，

即生有定偶而不相乱，而且这种鸟挚而有别。雎鸠这种鸟，发情的时

候是躲起来的，人看不到它，一般的动物也看不到它。雎鸠是生有定

偶不相乱。就是说雄雎鸠，它只要找到它理想的伴侣结婚了，就再也

不跟其它雌雎鸠往来了的。雌的也是一样，它找到自己的伴侣以后，

也再不跟其它雄雎鸠保持暧昧关系了，所以雎鸠是“生有定偶而不相

乱”。雎鸠非常重感情，而且相互尊重。雎鸠“偶常并游而不相狎”，

“狎”就是不乱开玩笑，夫妻相互尊重。雎鸠能做到这一点，夫妻在

一起生活相敬如宾，这就是男女有别。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕

淑女，君子好逑。”这一章是这首诗的起兴。诗人描写文王，听到这

个关关雎鸠叫声就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像这个雌

的雎鸠一样，能和自己白头偕老，能帮助自己把国家治理好。“窈窕

淑女，君子好逑”这一句是什么意思呢？《毛诗传》云：“窈窕，幽

闲也。淑，善也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，

宜为君子之好匹。”“幽闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现在

的话来说就是很文静。“淑”就是善、好的意思。“窈窕淑女”就是

很文静，内心很慈祥，很安静，没有杂念，能够做到思无邪的好女子。

逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女，和君子匹配是一对佳偶。

诗人描写文王看到关关雎鸠在河之洲的情景，就想到自己要找到一位

窈窕淑女来帮助他齐家、治国、平天下。窈窕淑女不是苗条美女，苗

条美女注重的是外在的形象，窈窕淑女讲究的是女子内在德行的修为。

君子是有德行的人，唯有君子和窈窕淑女，才是一对佳偶。接着

我们看第二章的第一节：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求

之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”“参差”，是不

整齐的意思。“荇菜”，就是水草，开黄花。“流”，当求字讲。

“左右”，是帮助的意思。在古代祭祀是非常重要的，通