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江苏自学考试中国古代文论选读教材大纲

第一章绪论

第一节《中国古代文论选读》课程的性质和内容

《中国古代文论选读》是一门中国古代文学理论批评作品选读课程，其性质是研究中国古代文学理论批评发

生、发展和演进过程的特点和规律。这门课的基本内容就是初步了解中国古代文学理论批评在各个时期最重要的作品，

并在此基础上了解各个时期文学理论批评的概貌和走向。文论作品是了解文论发展的基础，还应在此基础上了解和把

握理论批评的“史”的发展脉络，把“作品”与“史”结合起来，就可以更加清楚地掌握文论的来龙去脉和理论价值。

第二节《中国古代文论选读》课程的学习目的

（一）文学创作与文学理论批评本是相辅相成、互为依存的关系。与西方文论相比，中国古代文论与创作实践和

审美鉴赏结合得更紧，对文学创作的影响更为直接，因此，不了解中国古代文论，我们对“中国文学”的认识就是不

完整的。

（二）学好中国古代文学理论批评，也是我们在学习了中国古代文学史课程的基础上，进一步认识中国古代文学

发展特点和规律的重要途径。

（三）对于总结中国古代文学创作经验、更好地推动当前的文学创作和文学运动来说，我们学习古代文论尤其是

作为它最有价值的审美理论部分，显然又有不可忽视的实践性意义。

（四）就我们今天的文艺科学的建设而言，要建设具有我们民族特色的马克思主义的文艺科学，立足点一定

要在我国古代文学理论批评的土壤上，否则，想用总结别人创作经验和规律的文艺理论来说明和指导我国的文学发展

和文学运动，就会事与愿违。

第三节《中国古代文论选读》课程的重点和学习方法

（一）由于中国古代文论遗产十分丰富，理论批评资料十分分散且形式多样，更由于中国古代文学理论批评

的基本范畴和概念多缺少明确的界定，这些都增加了我们学习的困难。正由于内容的丰富与我们有限的学习时间存在

着明显的矛盾，我们只能要求了解和掌握最基本的内容。在各章的“概述”部分，我们把学习的重点，必须重点掌握

的部分突出出来，对各个时期理论发展的基本特点作出简要明确的介绍。我们所选的文论作品都是各个时期最具代表

性也是最基本的精粹，通过这样的点面结合，可以使大学循序渐进地掌握本课程的基本知识。

（二）这门课程的基本学习方法，我们把王元化先生常说的两句话“根柢无易其固，裁断必出于已”介绍给大

家。要研究这门学问，首先必须把这门学问的基本文献原原本本地读个明白，不可一知半解，更不能望文生义基至断

章取义；当然我们也不能以古论古，为古而古，而是要站在今天的理论高度，对古代文学理论批评作出科学的裁断，

这样才能把中国古代文论这门学问做好，才能把中国古代文论这门功课学好。

第二章先秦时期的文学理论批评

第一节概述

（一）这个时期的文学理论批评得于我国古代文论发展的萌芽期，人们只能在大文化的框架下来认识文学的

特点和功能。这个时期关于“文”和“文学”的概念是宽泛的，惟“诗”与今天纯文学的概念相近。学习这个时期各

家的文学观点必须和他们的学术观点、学术思想紧密联系起来。

（二）以孔子为代表的儒家的观点最为丰富，影响也最大。我们把这个时期提出来的文学理论观点概括归纳

为以下五个方面，即“诗言志”的问题，文学的社会作用问题，“中和之美”的问题，“思无邪”的批评标准问题和

文章内容与形式的关系问题，以儒家为中心，傍及诸家加以比较论述。

（三）道家的文学观点因其所具有的巨大价值和影响，是我们学习的又一重点。主要介绍他们崇尚自然的观

点，他们的虚静观和虚实观。

第二节儒家的文学理论批评

（一）“诗言志”的问题：朱自清先生称之为我国历代诗论的“开山的纲领”。《诗经》中已有不少诗人说

明自己作诗目的的记载，形成了后世的“美刺说”，无论美刺，都表达了诗人的思想感情。

（二）文学的社会作用问题。孔子提出了“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的主张，还说读诗可以“多

识于鸟兽草木之名”。

墨子“蔽于用而不知文”，他反对统治阶级的奢侈淫乐，反对一切无用的礼节仪式。道家，尤其是庄子，反

对的是人工造作的文艺，对顺乎自然的文艺是赞赏的。商鞅主张“法治”，视儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》

为祸国殃民的虱子。

（三）“中和之美”的审美准则问题。曾经有过认为“中和之美”是宣扬调和折衷的“中庸”哲学在艺术审

美上表现的误解。“中和之美