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2024广州市高三调研试卷语文

一、现代文阅读（35分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

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普通常有以人治和法治相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这

个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人

“

和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是人依法而

”

治，并非没有人的因素。

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所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的

规范的性质。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡

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土社会是无法无天，或者说无需规律。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为无政府

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是最理想的状态，当然所谓无政府决不是等于混乱，而是一种秩序，一种不需规律的秩序，一

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种自动的秩序，是无治而治的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个无法的社

“”

会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是无法并不影响这社会的秩序，因为乡土社

“”

会是礼治的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单

从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

“”

法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。

而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不

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带有文明，或是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很野蛮。

譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取

给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而

且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时

代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈

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是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是言必尧舜，好古是生活的保障了。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼

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是主动的。礼是可以为人所好的，所谓富而好礼。孔子很重视服礼的主动性。

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这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是

由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆