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中医基础之“五行学说”

五行学说定义：研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘

侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种

古代哲学思想。

五行学说构成：宇宙的一切事物都是由木、火、土、金、水五种

基本物质所构成的。

五行学说结果:自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物

质不断运动和相互作用的结果。

五行学说意义：①阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内

脏的有机联系以及人体与外在环境的统一。②说明人体的生理病理，

并指导疾病的诊断和治疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。

（一）五行的基本概念

定义：

五行：即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。

五：指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、

水五种基本物质。

行：指这五类物质的运动变化。

五行最初的涵义：与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五

种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民

并用之，废一不可。”

历史沿革：五行一词最见于《尚书》。此时的五行，已从木、火、

土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。

意义：

①古人运用抽象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方

法，将自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行之间的关系

来解释各种事物和现象发生、发展、变化的规律。

②认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方法

论。

（二）五行特性

1.“木日曲直”

直译：曲，屈也；直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长、柔

和，能屈又能伸的特性。

引申：凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现

象，归属于木。

2.“火日炎上”

直译：炎，是焚烧、炎热、光明之义；上，是上升。炎上，指火

具有炎热、上升、光明的特性。

引申：引申为具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，

归属于火。

3.“土爰稼穑”

直译：爰，通“曰”；稼，即种植谷物；穑，即收获谷物。稼穑，

泛指人类种植和收获谷物的农事活动。

引申：凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属

于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土

为万物之母”说。

4.“金日从革”

直译：从，顺也；革，即变革。从革，指金有刚柔相济之性：金

之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。

引申：凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归

属于金。

5.“水日润下”

直译：润：即滋润、濡润；下，即向下、下行；润下，指水具有

滋润、下行的特性。

引申：凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现

象，归属于水。

从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，

已经不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。

（三）事物和现象的五行归类

【方法】

1.取象比类法

定义：

取象：是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质

的特有征象.

比类：是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征

象相比较，以确定其五行归属。

举例：如事物或现象的某一特征与木的特性相类似。则将其归属

于木。

2.推演络绎法

定义：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事

物，从而确定这些事物的五行归属。

举例：

①已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍

于目（小前提），因此可推演络绎胆筋、爪、目皆属于本

②心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火

③肺属金，大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金

④肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水

⑤脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土

结构模式：

一是五行对等的相生相克模式，简称“生克五行”

二是以土为中心的土控四行模式，简称“中土五行”。

（一）生克五行

定义：生克五行模式，指木、火、土、金、水五行之间具有对等

的既递相