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《庄暴见孟子》参考翻译译文

1、《庄暴见孟子》参考翻译译文

《庄暴见孟子》参考翻译

庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。”

又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。”

2、孟子《人和》原文及翻译译文

孟子《人和》原文及翻译

1、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：域(6)民不以封疆之界，固国不以山溪(7)之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(8)之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有(9)不战，战必胜矣。”

【解释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要，城池坚固等;“人和”则指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。(5)委：弃。(6)域民：限制人民。域，界限.(8)畔：同“叛”。(9)有：或，要么。

【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”

2、【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心.以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”?其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而