《乡土中国》第二章细读梳理--统编版高中语文必修上册.pdfVIP

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

《乡土中国》第二章细读梳理

第二章文字下乡

章节导读

继第一章提出“中国社会是乡土性的”这一核心观点后，费孝通先生在本章阐述了乡土社会的特

质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具体影响。

作者从“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”这一观念入手，分析该观点产生的原因和认识上的

错误，指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人，这是知识问题而非智力问题，因此乡

下人“愚”的说法并不成立。而且，乡土社会的环境、人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流

的需求，因此识不识字不能作为判断乡下人愚不愚的标准。

随后，作者基于乡土社会是“面对面”的熟人社会这一特征，从文字的作用及乡土生活的语言特

点这两个角度，深入分析了乡土社会不需要文字的原因。熟悉的声气、足声、气味、动作、表情等在

交流中更常用、更便捷，而文字在传情达意方面有其自身的不足，有时还会妨碍交流。而且，一个社

群在共同经验的基础上往往会形成共同语言，更小的群体还会有自己的特殊语言，再辅以熟悉的表情、

动作，就可以形成一种不依赖于文字，而能使群体内部的交流更为有效的“特殊语言”体系。因此，

乡土社会中文字作为交流工具是多余的。

尽管如此，在现代化进程到来之时，作为现代化工具之一的文字，自然有其推广的必要性。因此，

作者并不反对文字下乡，而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。

分段阅读

①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联接

起来去作为中国乡村的征候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭

什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住

闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了

他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”

旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不

会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不

知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在

什么地方呢？

段意：乡下人在城里人眼睛里的“愚”，是知识问题而不是智力问题。

②其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，

连字都不识。这自然是事实。我绝不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘

服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如

果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，

而且识字的能力都不及人呢？

段意：乡下人不识字并不等于“愚”，识不识字并非判断愚不愚的标准。

③说到这里我记起了疏散在乡下时的事来。同事中有些孩子被送进了乡间的小学，在课程上这些孩

子样样都比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于

说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别

种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种

的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚来的一点骄傲似

乎又没有了着落。

段