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西方生态学马克思主义的当代价值

西方生态学马克思主义的当代价值

生态学马克思主义的源起

生态学马克思主义的观点最早由马克思主义理论家卢卡奇在其著作?历史与阶级意

识?中提出，对于人类生活领域技术理性化的不赞成和进一步的批判成为其最初的表现

形式。人们认为如今资本主义的各个领域都存在这一异化现象，正是由源于人们对追

求效率为目的的理性主义价值体系非常推崇，并将其作为社会生活、消费各个领域的

权衡标准。人的劳动被分割成可以用数量计算的、简单的机械的可操作的量化活动。

1979年，德克萨斯州立大学学者阿格尔在其著作?西方马克思主义概论?中提出了

生态学马克思主义一词，这是该名词第一次出如今群众视野中。阿格尔的观点是基于

生态危机及马克思主义学说之上，对资本主义进展系统性的批判，并试图重新理解自

然，探究与自然建立和谐共处的方式，并最终开掘人类自身开展与生态环境保护不相

抵触的双赢理念。

实际上，生态学马克思主义的兴起并不是历史偶尔产生的结果，而是基于人们环

保意识的觉悟和不断进展的生态保护运动。早在20世纪60、70年代，资本主义工业

化的弊端已经暴露出来，人们生存的环境受到破坏，以拯救环境、保护绿色家园为主

题的活动大规模涌现。此时生态学马克思主义顺应历史的需要而生，成为了西方社会

中重要的左翼思想。它对西方资本主义经济危机进展了一系列批判，而这种批判那么

是基于很多方面的，比方意识、制度本身等，这种批判是一种内涵制度批判和价值批

判的生态批判，并且人们坚信解决生态问题的根本途径就是建立生态社会主义社会。

到了20世纪30、40年代，法兰克福学派将研究重心向马克思主义理论的考虑方

式迁移，并且其领袖霍克海默与阿多诺成为历史中生态学马克思主义真正意义上的奠

定者。他们认为，在资本主义的社会中，人类的社会关系是一种扭曲的、不正常的异

化关系，资本主义世界建立起源于人对人的控制以及人对自然的控制。依靠人类社会

科学技术的进步，人们从敬畏自然到征服自然、破坏自然，不断地将自然与人类推向

对立的两面，而自身在破坏环境的同时，也为自己的生存带来了危机。

1964年在美国和英国出版的马尔库塞的?单向度的人?，是该理论的又一完善和丰

富。马尔库塞认为科技的进步使得社会消费力大大进步，创造了大量的社会财富，极

大地改善人们的物质生活条件。而本质上，物质的繁荣是为社会控制创造出更有效的

形式。资本主义下的工业社会通过提供物质的满足来对人的需求进展控制，此时人的

劳动异化被资本主义的目的异化了，变为非自主性劳动，同时也沦为物质与技术的附

属品。于是社会上的支配现象和非真实需求产生了，人成了单面的人，社会成了单面

的社会。

20世纪90年代之后，代表资本主义的一方获得了冷战成功，在向资本主义向全

球传播的同时，生态灾难的隔离线随之在全球化范围内推进。1997年奥康纳其代表作?

自然的理由?当中，对于资本主义矛盾进展了细化，他将矛盾分为两类，即消费关系与

消费力、自然主义消费条件同资本主义消费力关系这两类根本矛盾。资本主义核心手

段之一是通过资本的积累来获得更高的资本收入，而资源却是有限的，由此会造成全

球开展的不平衡。为了进步本国工业产品的程度和促进本国的经济开展，开展中国家

与兴旺国家必然会进展不平等的贸易往来，通过向兴旺国家输送廉价的能源等自然资

源来到达资本的累积或者说是资本的快速累积。同时，反过来开展中国家会利用手中

资本进一步进展更大规模的消费资料和能源的开采，在这种恶性循环下，最终导致生

态危机。因此，资本主义消费方式中消费方式的无限性与自然资源的稀缺性构成了资

本主义最主要的且不可解决的矛盾。

2002年，克沃尔在著作中，不仅提醒了资本主义的贪心本性，更为重要的是他一

针见血指出资本主义的开展已经到达顶峰时期，任何企图产生改进意图的思想方案，

都是在助推生态环境的恶化。现行的制度不能解决生态危机问题，只有建立生态社会

主义社会，摆脱资本的压迫，实现人类劳动异化的完毕才是可行之道。

生态学马克思主义根底上的批判理论

任何事物的兴起都离不开社会的推动作用，在生态危机空前爆发的今天，人的需

要对环境的影响已经到达一个从未有过的高度。作为马克思主义的开展与完善，从卢

卡奇到克沃尔的生态学马克思主义者都明确指出，批判理论的形成是由多个社会属性

所决定的，主要概括为由资本逐利、消费主义以及资本主义自身的消费方式所决定。

资本的逐利性与地球资源有限性的冲突。在资本主义消费方式下，资本家