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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

2024年福建高一语文期中考试试卷

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册前四单元及古诗词诵读。

一、现代文阅读（31分）

（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成1～4题。

《说“木叶”》的开头，从屈原到谢庄、到陆厥、到王褒，木叶飘然，何以成

诗？何以诗性洋溢？如此，洞庭木叶便缠绕着我的思绪，为什么“木叶”与洞庭

波，成为屈原心中秋日自然景观的代表？为什么是“木叶”而不是“树叶”？为

什么“木叶”成为《九歌》之始？为什么林庚先生能用诗的语言论屈原？“木

叶”不就是“树叶”吗？为什么屈原和后来的诗人们，甚少写为“树叶”？这一

切，使我激动并牵动着我的心思、目光。

2011年11月，商务印书馆出版了林庚先生的《唐诗综论》，其中有《说“木

叶”》，我从书店购得，如获至宝。我可以慢慢地读先生的作品了，可以品味着

先生的文字去读了。我的惊讶是：形象思维的某种后果——出人意料的语言的诞

生——林庚先生告诉我们，它既是一种“大胆地发挥创造性”，也是一种“冒

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

险”。也就是说，别树一帜的形象思维，多数人不识其妙的诗的语言的创造，是

一种“冒险”的事业。何险之有？言他人所未言？思他人所不思？然，又不尽

然。诗人中有追求奇险怪僻生涩者，为新而“新”，被读者遗弃。但“无边落木

萧萧下”，却至今不朽。不言“树叶”而言“木叶”“落木”，其中有一个跨

越：由树而木，或认为树与木同为一义，有“树木”之名在；然而，当诗人在写

秋风落叶环境中的或者飘摇，或者飘零，或者软软的叶的性状时，均不用“树”

而用“木”，均不用“树叶”而用“木叶”“落木”；木从树木中分离出来，删

去冗繁，木变得简单、兀立、有质感，由此可知，“木叶”绝非一般意义上的形

象思维的产物，它经历了诗人的“思”哲学意义上的“思”——“在思中，存在

成为语言。语言是存在的家，在其家中住着人，那些思者以及那些用词创作的

人”（《人，诗意地安居》）。

诗不只是概念的写作，诗要重视形象、意象。重读《说“木叶”》：

从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或

“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；

就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一

般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可

见。

诗的形象万不能是“一般的形象”。这里仍然有一个“思”—对字、词、语句的

非常人所思之“思”——诗人特有的几乎不带共性的形象思维之深入、拓展的问

题。假如很省力也不用冒险地以“一般的形象”写作，那就不会有佳作、佳句，

这样的诗不在少数。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

“树”之称为“木”，不仅在诗人笔下，也在护林人中。我曾走遍中国除西藏地

区以外的各大林场，林业工作者、护林员，总是会把一些稀有的、材质极佳的树

木，称为“美木”“佳木”“美木良材”，可见，木之名，非诗人专享。2014年

初冬，我到辽宁本溪的一处红叶园，红叶铺地，也有半红半黄的，一层又一层，

一脚踩上去踩不到地，不忍踩又不得不踩，陪同我的省林业厅工作人员说：“这

里是美木之园。”有艺术学校的男女学生十几名，坐在红叶毯上写生，他们从各

个角度去素描红叶树以及地上的红叶，他们知不知道：落叶皆木叶？我看见的是

有色彩的木叶，是季节涂抹的色彩，木叶萧萧，有声有色。

在自然界，木则木矣，美则美矣，美木是无分季节的存在。但在诗人那里就不同

了，他要求自然情景的融洽和谐，他要选择一个合适的季节，树木于其中，让

“木叶”飞动起来，让灵感和独有的场景飞动起来，从而洋溢诗性，构成美妙

的、独特的，又是读者熟知的特定环境中的动人的诗歌语言。林庚先生提出这样

一个问题：古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场

合“木”字才恰好能构成精妙的词句和语境呢？林庚先生说：“自屈原开始把它

准确地用在一个秋风叶落的季节之中。”