2024年以“历久弥新”为题写作文 .pdf

2024年以“历久弥新”为题写作文

2024年以“历久弥新”为题写作文（篇1）

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复

吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴

凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，

他的清高不愿与世皆浊的在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质

的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人

解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，

其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？

没错，先是端午节被韩国申遗，；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让

中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停

留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？

亲人时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背

后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让痛的是，造，造名车后有掀起了纸糊苹

果成祭品的潮流，这些都折射出了的病态，难道不正与屈原正直的背道而驰，难

道还想再上演一次悲剧吗？

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意

地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种

行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵

端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的

不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不

去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，

难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让

春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同

样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，

这才能有效地我们的文化。

我相信，不，我，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的中绽放，

睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

2024年以“历久弥新”为题写作文（篇2）

事物的发展需要传承，同时也需要创新，因为创新与传承是相辅相成的。传

承是对旧事物的继承，在传承的基础上发展，就必须要创新。在生活中，想要获

得成功，创新是必不可少的，但是缺少了传承，创新便会成为无源之水，无本之

木。只有既善于继承前人的传统，又懂得发扬自己的特色，勇于创新，才能更上

一层楼。

就像我们福州的油纸伞，在我们福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的

伞具，但因为它的缺点——笨重、易损、不耐用、难修复、价格也没有优势，所

以当自动伞这个新生事物出现时，它的劣势就更加明显了，很快人们就把油纸伞

搁置起来，都更新换代，使用轻便、易携带、耐用、物美价廉的自动伞了，就这

样油纸伞渐渐衰败，退出了历史的舞台。可是近几年，由于人们对传统文化的重

视与创新，让油纸伞这棵老树发新枝，发挥了油纸伞的另一个功能——装饰，保

留油纸伞的传统工艺，绘上各种精美的图案，把油纸伞作为装饰品，体现中国风;

作为老福州的象征，变成旅游纪念品……油纸伞又重新出现在我们的视野中，在

创新中获得新生。

再如我们老福州的传统小吃——百年老字号的“同利肉燕”，听妈妈说老福

州人都喜欢吃肉燕，而肉燕皮的加工也属于传统手工艺，同利肉燕的后辈们在传

承老手艺的基础上，既保留了肉燕的美味，又延长了肉燕的储存时间，利用电子

商务这个平台和现代冷藏运输物流链，将肉燕从福州推广到天南地北。就连在上

海工作的姑姑也能吃到家乡老福州的味道了。是啊，味道是传统的，创新的销售

模式让福州传统小吃发扬光大，这不正是继承与创新的.完美融合吗?

传承和创新是鱼与水的关系，没有了传承如同只有鱼没有水，再好的创新也

会成为海市蜃楼，不会有长久的生命力;而只有传承没有创新则如只有水没有鱼，

毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才能表现鱼的灵动和水的柔情。“问渠那得

清如许，为有源头活水来。”没有了传承便是无源之水，而没有了创新也是一潭

死水，只有在传承的基础上创新，才能让美好的事物历久弥新，生生不息。

2024年以“历久弥新”为题写作文（篇3）

西方文学大师托尔斯泰曾说过：“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的

一切，然后再往前