9年级语文部编版上册教案第三单元《课外古诗词诵读-左迁至蓝关示侄孙湘》.pdfVIP

百学须先立志。——朱熹

部编版九年级语文上册

第三单元《课外古诗词诵读—左迁至蓝关示侄孙湘》

教学设计

教学目标：

1．了解韩愈生平及创作背景；

2．把握全诗悲愤的感情基调；

3．感受雄阔的画面和磅礴的气势；

4．体悟作者以文为诗的手法。

教学重难点

重点：了解韩愈生平及创作背景，把握全诗悲愤的感情基调。

难点：感受雄阔的画面和磅礴的气势，体悟作者以文为诗的手法。

教学过程

一、生平简介

韩愈（768－824），字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、

“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、唐代古文运动的倡导者，

“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散

文的写作理论，对后人很有指导意义。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论

事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），

出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至

潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年

五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封

昌黎伯，并从祀孔庙。

二、创作背景

1．直言上书，获罪被贬

唐代中叶，宗教迷信盛行。当时长安凤翔县法门寺的护国真身塔内藏有佛祖

释迦牟尼的一节指骨，就是充满神秘色彩的“佛骨”舍shè利。元和十四年正月，

唐宪宗迎佛骨入宫供养，善男信女、宫廷官员奔走施舍，声势浩大。此时官居刑

百学须先立志。——朱熹

部侍郎的韩愈完全可以缄口不言，随波逐流，换取仕途的平坦。但他实在忍不住

自己的担忧，写下了《论佛骨表》一文，呈给皇帝。

“然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：天子大圣，‘

犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!’焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝

至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，

必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。”

“今无故取朽秽之物，亲临观之……群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻

之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

——韩愈《论佛骨表》

韩愈认为，庄严靡费的佛事活动不仅不能实现皇帝祈求国泰民安的愿望，反

而会造成上行下效、劳民伤财的恶劣后果。看到韩愈的表文，唐宪宗非常生气，

当时就要将韩愈处死。据《旧唐书·韩愈传》记载：

“裴度、崔群奏曰：韩愈‘上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，

岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。’上曰：愈言‘我奉佛太过，我犹为容之。

至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不

可赦。’”

——《旧唐

书·韩愈传》

2．仓促赴任，辛苦奔波

就这样，已经52岁的韩愈由刑部侍郎贬为潮州刺史，当天就被逼上路。根

据《唐会要》记载“左降官量情状稍重者，日驰十驿以上赴任”，也就是说，如果

离开的速度不够快，将被再次加罪。