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《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》原文及翻译

《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》原文及翻译

宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体

诗歌之一，为宋代儒客文人智慧精华，标志宋代文学的最高成就。以

下是小编为大家整理的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》原文及翻译，希望

能够帮助到大家。

《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》原文：

李白〔唐代〕

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》译文：

远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，翠绿苍碧的山色深到极

致。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急

急飞翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的长亭连着短亭。

《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》赏析：

这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，

下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，

主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、

主观与客观，又融成一片。

“平林漠漠烟如织”，是写游子眼中之景物。“平林”，不是

“平地的树林”；而是山丘上的树林。林木依山而生，高低错落，本

不会“平”，而着一“平”字，不仅准确地写出了游子自高楼下视所

见之远景，而且表现了阔大而高远的意境。“如织”二字，一言烟雾

密度之大，一是衬托游人离愁之浓。如果说这一句仅仅是情景交融的

话，那么下一句词人便把自己的主观色彩尽情地涂抹于景物之上，似

乎已把大自然人格化了。这里的“伤心碧”，语义双关，一是极言寒

山之碧，一是说寒山似乎因伤心而碧透。山犹如此，人何以堪。秋天，

本是文人墨客伤感的季节，又加上寒山日暮，烟锁雾封，所以游子的

思归之情已达极致。因此，接下二句“暝色入高楼，有人楼上愁”中

的“愁”字的逼出，自是水到渠成。“暝色”，即暮色。暝色本不会

动，而曰“入高楼”，不仅十分形象地写出了夜色渐近的过程，而且

似乎暗示随着夜幕的降临愁意也闯入了游子的心头。以上是上片，主

要是写景，但景中有情。先写自然之景，后写人工建筑，最后写楼中

之人，由远及近，极有次第。

这首词通过描写平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼归的形象，

抒发了游子思妇的两地相思之情。此词层次清晰，跌宕有序。移情于

景，情景相生。既有鲜明的形象描写，又有细致的心理刻画。句子简

约而不晦涩，文字质朴而不平板，可为唐代文人词中上乘之作。

下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立

在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染

下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物

之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与

久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；

另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，

整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心

理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由

宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此

刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只

不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不

断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数

长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空

伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。

结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。

韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”

短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高

楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展

现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人

生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。

历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更多

的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋代

文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的影

响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之情。其实，古代的.驿

站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景题

咏，也不一定是写者自己的作品。

细玩这首词，也