第9课 鱼我所欲也 第2课时课件(共44张PPT)-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂.pptxVIP

统编版语文九年级下

第九课鱼我所欲也（第二课时）

目录课堂导入文言现象内容精讲结构梳理主题归纳艺术特色拓展迁移课后作业

课文导入孟子以说理见长，以善辩闻名。今天我们继续学习课文，分析孟子是如何多角度、多层次论述“舍生取义”这一论题的。

文言现象◆通假字故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受“辟”同“避”，躲避。“辩”同“辨”，辨别。“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。“乡”同“向”，先前、从前。

文言现象◆古今异义则凡可以得生者何不用也古义：是两个词，意思是能够用来。今义：是一个词，表示许可。非独贤者有是心也古义：代词，这。今义：判断动词。

文言现象◆古今异义一箪食，一豆羹古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。今义：豆类作物。万钟于我何加焉古义：有益处，有益于。今义：加上，增加。

文言现象◆一词多义得故不为苟得也所识穷乏者得我与得之心而寓之酒也动词，得到，获得动词，同“德”，感恩、感激动词，领会

文言现象◆一词多义为今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也为人谋而不忠乎天子为动不足为外人道也其名为鲲介词，为了动词，做介词，替介词，被介词，对、向动词，叫作、称为

文言现象◆一词多义与所识穷乏者得我与呼尔而与之选贤与能未复有能与其奇者吾谁与归同“欤”，语气词动词，给予同“举”，推举动词，参与，有“欣赏”“领悟”的意思介词，和、跟

文言现象◆一词多义于而所欲有甚于生者万钟于我何加焉至于负者歌于途介词，比介词，对、对于介词，在由是则生而有不用也呼尔而与之舍鱼而取熊掌者也连词，表转折连词，表修饰连词，表顺承

文言现象◆一词多义之则呼尔而与之为宫室之美则凡可以得生者何不用也得之则生万钟则不辩礼义而受之代词，他结构助词，的连词，那么连词，就连词，如果

文言现象◆词类活用所识穷乏者得我与同“德”，恩惠，这里是名词作动词，感激得

文言现象◆文言句式判断句：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也“……也”，判断句标志，表判断

文言现象◆文言句式省略句：乡为身死而不受省略主语和宾语，即“（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）”

文言现象◆文言句式倒装句：1.所欲有甚于生者状语后置，即“所欲有于生甚者”2.万钟于我何加焉宾语前置，正常语序为“万钟于我加何焉”。

内容精讲文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？提出了“舍生取义”的中心论点。由浅入深，自然明晓。所欲鱼、熊掌生、义舍鱼取熊掌舍生取义比喻论证

内容精讲生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于生者有甚于死者患有所不辟不为苟得所欲所恶舍生取义正面论证

内容精讲如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？莫甚于生（最喜生）莫甚于死（最恶死）何不为（不择手段躲祸）何不用（不择手段求生）所欲所恶舍义取生反面论证所欲

内容精讲“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民群众谋求幸福，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义的事情，如叛变国家、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等危害国家、危害人民的事。

内容精讲由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是则生由是避患有甚于死者有甚于生者不用不为舍生取义因果分析

内容精讲孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

内容精讲升华主题层层递进非独贤者有人皆有贤者勿丧

内容精讲一箪食一豆羹呼尔、蹴尔不屑接受舍生取义得生舍死羞恶之心正面论证、举例论证一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

内容精讲宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辩礼义反面论证万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？

内容精讲“万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生死，它比“万钟”更重要。警醒但二者与“义”比起来，“义”最为重要。“万钟”“一箪食，一豆羹”“义”三者哪一个更重要？

内容精讲乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。接受万钟不受食羹丧失本心身外之物关乎生死保有本心对比舍生取义停止

内容精讲文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫