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2024年杨浦区高三语文二模作文范文（10篇）

【题目】

有人说，只有怀着一颗空白之心，才能够获得想象的灵魂。对此，你是否认同？请写一

篇文章，谈谈你的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）：不少于800字。

【范文】

在空无中起舞（68分）

狭小而逼仄的空间中，稍许旋转便会扬起经年的灰，而于无边的辽原上，人才能无拘无

束地起舞。同样，只有空白的心，方能托起想象的灵魂。

人心是多维的。它可以因无知而空落，也可以因了无成见而包容，还可以因心境视域的

拓展而广博无垠。我们常常将想象视为感性的代表，想象是以超越现实的畅想，于实中入虚，

通过对现实材料的重塑创造出幻妙的主观存在。拥有想象的灵魂，便是以无力有，在五色焕

彩中解放人的天性，让灵魂起舞。而这，应以一颗空白之心为前提。

最为浅层的空白，便是因初生而无知的一种自然状态。

罗素曾言：“人生而无知。”儿童正是因为心灵的绝对空白，而兴发出探索和幻想的冲动，

以本能性的欲望不断在意识中组合他们所吸纳的现实表象，又因不受常理逻辑的制约，往往

表现出极强的想象力和创造性。因不受经验和逻辑的拘束，想象的灵魂得以自由起舞。

对于摆脱绝对无知的人而言，空白之心则表现为包容与豁达。笛卡尔以宽宏为德行之首，

宽宏之人不为特定的固有认知所束缚，不拘泥于现实的臧否，拥有好奇心和广阔的心灵空间。

以无为有，方能尽其奥；以无为用，方能畅其情。如老子所言：“有之以为利，无之以沟用。”

内心不拥挤，心绪不壅塞，才能利于想象的成活。欲获得想象的灵魂，必先学会包容与宽宏。

人心不是一成不变的，心的场域是在不断扩充与收缩的。拥有空白之心，不仅可以清理

心中现存的壅塞，也可以因心胸境界的拓展而自成其阔。徐霞客行九州而观天下，陶渊明欹

枕而参造化。无论是行迹香远还是思绪广崇，对天地万物的容纳丰富了想象的材料，对人世

的体悟推动低级的空想走向深沉有力的想象。在想象中，人的灵魂与现世的悲喜相融，唯有

一颗看遍世间的空白之心，方能有如此广袤的畛域，才能承载这想象的灵魂。空白是一种境

界，是对人世广大的体认。

倘若丧失了空白之心，让成见壅塞胸膛，让愤世嫉俗的尘垢积土成丘，我们将丧失乐于

想象的心绪，丧失勇于想象的气力，丧失惯于想象的习性，丧失善于想象的能力。成见会先

入主地使一切蒙上主观的尘埃，囿于世俗的规制而难以改变。人如果失去了对主体能动的信

念，服从于自己或他人的定论，又何谈想象的灵魂？像那为生计鞭笞的闰土，一个心如死灰、

形如槁木之人，将再无想象的力量。

真的只有截然空白之心，才能唤起想象吗？难道只有纯粹的空白才可养育想象的灵魂吗？

不然。真正的想象，绝不是脱离现实、了然无着的空想，而是虛实相生的融合。加缪曾指出，

艺术家的与众不同，往往就扎根于与所有人的相似中。只有依附现实的逻辑，以有色之心发

现生活的荒诞和悖谬，才能真正发挥想象的力量——即在灵魂上克服时代，以人的主体性实

现对真实的重塑，以获得感悟真实、体察生命的力量。空白亦要以真实底色，想象的灵魂

也要以现世的心魂为依托。

从古时黄粱一梦的妄诞，到今世无数倦怠庸常却心比天高的愚昧，无数人事印证了纯粹

空白而妄谈想象的可笑与可悲。想象需要根基，人不能在盲目中沦丧自我，从而混沌于虚实

之间。想象之本在于“象”，外象、表象、本象、实象乃是空白之基，而非虚浮的臆想。

梦以白存，虚以实生，想象以空白兴，幻想以妄诞亡。空无之中的舞蹈，想象的巡舞，

唯有真实与色彩才是根基。

想象的灵魂与空自之心（67分）

泰戈尔曾言：“不要试图去填满生命的空白，因为音乐往往来自那空白深处。”同样，也

有人指出：只有怀着一颗空白之心，才能获得想象的灵魂。对此，我深以为然。

何谓“空白之心”？被抛入世界的个体宛如一块白板，人与外界的交互、人生中的经历

与体悟都在白板上留下了浓墨重彩。因而“空白之心”指向的是回归原初生命样态的表现，

亦是拂去外界干扰后以诚挚的目光注视世间万物的生命姿态。而“想象的灵魂”这一概念，

于本质而言是个体超越的彰显。具备“想象的灵魂”，人得以挣脱现实认知的局限，在遐想

的空间中造就源于本我的新知与创造物。

初步来看，二者间“只有……才……”的关系似乎不甚明朗。想象的灵魂需要基本认知

体系的加持，否则其派生物必将天马行空而不具备价值。然而，基本的认知架构似乎又与“空

白”相斥。

因此