创造有价值的人生.ppt

第三章：第二节

创造有价值的人生

;授课内容;一、价值、价值观、人生价值的解读;（一）价值;价值可分为三大类：

物质价值、精神价值和人生价值;（二）价值观;如人民利益高于一切的价值观，就是把满足人民利益作为最高的价值目标，把通过诚实劳动创造的价值贡献给人民和社会作为人生价值的追求。这种价值观就体现人民利益高于一切的价值观。

;（三）人生价值;当人作为客体时，人通过自己的实践活动满足他人和社会的需要。如人民教师通过自己的教育和教学实践活动来满足学生接受教育的需要，同时又满足了社会培养人的需要，这时老师是客体。

;;人生价值反映了在人生的历程中，选择什么样的人生目的、走什么样的人生道路、以什么样的人生态度来处理人与社会、现实与理想、索取与奉献、身与心、生与死等一系列人生矛盾和问题。如在人生实践中明是非、辨善恶、知荣辱、判好坏，并对上述问题作出科学、正确、合乎人生规律的选择，就表明了一种人生价值的取向。

;二、人生价值的评判标准;通过对人生价值的解读，我们可以看出，人生也是一种价值形态，人生过程也是一个动态的实践过程。因此，追求人生价值，在某种意义上来说也是人的社会本质的必然外化。这说明我们要科学认识和把握人生价值的标准，就必然要科学认识和把握人生价值的社会性，而要把握人生价值的社会性，就必然要科学正确地认识人的本质。;（一）对人的本质的理解;恩格斯说：“劳动在从猿到人的转变过程中起到了决定性作用。”恩格斯这段话充分说明，劳动为猿演化成人起了决定性作用。人要劳动，就需要制造工具，人的劳动和应用劳动工具，表明了人的活动的目的性和计划性，因而也就有了思维。劳动成果的取得和分配、人与人劳动间的协作和互相交往，形成了语言和意识，故人的属性又有社会性。;人饿了要吃，但会吃熟食和注重营养，形成了饮食文化。

冷了取暖，织布穿衣，形成了服饰文化。

建造住房，形成了建筑文化与审美价值。

人类???繁，更是受到社会文化的深刻影响。当人类发展到一定阶段，人类繁衍更表明出恋爱、结婚、家庭、责任和义务的社会文化属性。;人的劳动发展和生产进步也产生了精神属性。如图腾、歌舞、文字、绘画、音乐等都是人在发展过程中创造并享有的，而动物则没有。;

究竟什么是人的本质呢？;1、劳动和交往是人的属性，但不是人的本质。

如剥削者不劳动而获得生活和生产资料是不是人？

人睡着了或生病了不能劳动时是不是人？

婴儿及其他丧失劳动能力的人是不是人？;2、语言、思维、意识是人的社会属

性，但不是人的本质。

丧失语言能力的人和弱智人是不是人？;3、群体、国家、阶级是社会属性，但也

不是人的本质。

国家、阶级并不是从来就有的。远古时期

没有国家、没有阶级之分。而到了共产主义社

会，阶级消亡了，国家也消亡了，但也还是有

人呀！所以这也不是人的本质。;通过以上分析，人的社会属性不是人的本质，而是人在社会关系中的一种表现形态。因此只有从人的劳动、生产、生活和交往中结成的各种社会关系的总和来认识人的本质，才是科学的。;人的本质是一切社会关系的总和图表;理解一切社会关系总和的要点：;

4、必须用全面、联系、发展的观点来考

察一切社会关系。

5、这些关系是实现人生价值必须面对和

处理的关系。;（二）自我价值和社会价值;人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值。

人生的社会价值，是个体的人生活动满足社会和他人的需要所具有的价值。

;对于人生的自我价值，我们应该把握两点：;;人的本质是一切社会关系的总和，说明个体的存在与发展离不开与社会和他人发生的各种关系。因此，评价人生价值也离不开个体与社会和他人发生的各种关系。人生自我价值只有在为他人与社会作贡献中才能实现。对他人、集体和社会贡献越大，人的社会价值也就越大。反之则越小。;这说明，人生社会价值是实现人生自我价值的基础，而人生自我价值的实现又反映着人生社会价值。两者相互依存，共同构成了人生价值的矛盾统一体。

;（三）人生价值的评判标准;如：一名贩毒者，通过贩毒交易获取了上千万财富