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2023—2024学年度第二学期期中质量检测

高二语文

本试卷24小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条

形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂

黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、

草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、现代文阅读(31分)

（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成1~4题。

材料一：

“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”，这个说法自然没错，但它在强调《诗经》的

文学特征时，忽略了它在伦理层面的意义——而后者显然更为重要。严格地说，《诗经》

是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然

等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗

经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少

是不全面的。关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：“我

们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过

于此《诗经》三百篇。”

近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》，是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉刚

连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一

部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并

且达成了共识：《诗经》是文学，不是经。但是《诗经》在几千年的中国历史上所产生的

作用和影响，仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的吗?显然不能。我们还必须看到，它是

“诗”也是“经”，它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的美质，伦理成就了它“经”

的地位。如果我们仅仅把它作为文学对待，我们就会把两千年来研究《诗经》的大著作当

作封建的垃圾处理掉，这对前人的成果是一种极不尊重的态度。

《毛诗序》说，《诗经》是“发乎情，止乎礼义”的。从“情”的角度说，它是“诗”。

我们每个人都有“情”。人常说“七情六欲”，何谓七情?《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、

爱、恶、欲，七者弗学而能。”也就是说，这“情”是与生俱来的，不需要学习就能获得。

情是一种生命活力的表征，一个正常的人如果没有了“情”，不喜不怒，不忧不乐，不怨

不惧，这说明他的生命力已经走向衰竭了。所以《诗序》说：“发乎情，民之性也。”但是，

对于一个人来说，表达情感要看对象，要分场合。所以这“情”，要能“发”能“止”。“发”

是起点，“止”是终点。发所当发，止所当止，这就合于“礼”的要求了。我们给《诗经》

在“五四”以来的性质认定中，加了“伦理”二字，这“伦理”的意义便在“止乎礼义”

中。因为“止乎礼义”，就意味着要合于道德规则。像中国人孝悌忠信礼义廉耻等观念形

态的东西，都要在这歌唱中体现出来。

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这里还须提到一点，《诗经》中的诗歌，原来是配乐奏唱的，因此有人说，《诗经》在

它的时代，音乐生命远盛于它的文学生命。而这种唱奏，都是在礼乐的规定下进行，它是

礼乐文明的一个主要载体。孔子之所以非常重视《诗经》，原因正在这里。所以我们对它

的定义是“伦理的乐歌总集”。

（选自刘毓庆《〈诗经〉：顺人情而循礼仪》，有删改）

材料二：

说起“诗三百”，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学

以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有。《论语·先进》中说到的孔门四学，

曰德行，曰言语，曰政事，曰文学，此所谓“文学”，包括《诗》，也包括《书》和《易》，

大致是指流传于当时的文献典籍而言。而《诗》不仅是美的文辞，而且是美的声乐，故它

既是文典，而又可以作为“乐语”，作为“声教”，为时人所诵习。

如此意义之文学，《诗》自然不是出自“里巷歌谣”，《雅》《颂》不是，《风》也不是。

《诗》的时代，是封建宗法社会的时代——这里说到的“封建”，正是它的本来意义