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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

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资本主义所存在的种种弊端根源于资本

主义制度

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如意！

有些人并不否认在当今的资本主义社会中存在着

种种弊端,问题在于,他们否认这些弊病根源于资本主

义制度本身，从而也否认这些弊端在资本主义制度下

具有必然性。在他们看来，资本主义社会与任何社会

一样都不可能是十全十美的，在这一社会中会有许多

不尽人意之处，所有这些不尽不意之处大多是由资本

主义社会的统治者政策失误造成的，只要对政策稍作

调整，它们马上或者消失或者缓解。这就带来了这么

一个尖锐的问题急需要人们回答：当今资本主义社会

的弊端是不是资本主义本身的弊端？当今资本主义社

会的危机是不是资本主义本身的危机？西方左翼思想

家对当今资本主义的批判一个重要特点就是不仅揭露

了存在于资本主义社会中的种种弊端，而且深刻地分

析了产生这些弊端的根源，也就是说，他们不是停留

于把当今资本主义社会中所存在的阴暗面端在世人面

前，而是进一步追溯为什么会产生这些阴暗面，要人

们擦亮眼睛认清是资本主义制度本身给人们带来了所

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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

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有这些不幸和苦难。这是西方左翼思想家对当代资本

主义的批判最给人启发之处。

生态社会主义理论家执着地论证当今的生态危机

根源于资本主义的生产方式。生态社会主义与生态主

义的分歧主要是在对造成现代社会环境恶化、生态危

机的根源的问题上的分歧。生态主义回避资本主义制

度，而生态社会主义则把矛头直指资本主义制度。生

态主义用非历史的等级概念来取代阶级剥削的概念，

认为适用于一切生产方式的“等级制度的权力关系”是

引起环境退化、生态危机的根源；而生态社会主义，

特别是生态社会主义阵营中的马克思主义者，则强调

生产关系、阶级关系是经济、社会和政治剥削的根源，

而经济、社会和政治直接导致环境退化和生态危机。

高兹用他的政治生态学的观点来分析当今的生态问

题，得出的基本结论是：资本主义的利润动机必然破

坏生态环境，资本主义的“生产逻辑”无法解决生态问

题，以及与这些生态问题紧密相联的全面的社会危机。

高兹指出，每一个企业都是自然资源、生产工具和劳

动力等要素的联合体。“在资本主义的生产条件下，把

这些要素联合在一起就能生产出最大限度的利润”，

“任何一个企业都对获取利润感到兴趣。在这种情况

下，资本家会最大限度地去控制自然资源，最大限度

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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

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地增加投资，以使自己作为强者存在于世界市场上”。

他强调，追求利润这一动机同生态环境必然是相冲突

的，利润动机必然驱使人们破坏生态环境。他具体地

分析说“