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《王弼弱冠访裴徽》原文及翻译译文

1、《王弼弱冠访裴徽》原文及翻译译文

《王弼弱冠访裴徽》原文及翻译世说新语

原文：

王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰：“夫无者,诚万物之所资,圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪?”弼曰：“圣人体无,无又不可以训,故言必及有;老、庄未免于有,恒训其所不足。”

解释：

[1]裴徽：字文季,河东闻喜人,三国时魏国官至冀州刺史。善言玄理。

[2]无：道家术语,和“有”相对。“无”和“有”是道家的两个哲学命题,“有”为万物之源,而“无”是“有”不可感知的精神本原。

[3]资：凭借。也指核心元素。

[4]圣人：具有极高智能和道德的人,这里指孔子。

[5]体：本体,这里的意思是“认为……是本体”。

译文：

在王辅嗣不满二十岁的时候去拜访裴徽,裴徽问他说：“无,确实是万物凭借的根本,孔子没有对它发表意见,而老子却反复地论述它,这是为什么呢?”王辅嗣说：“孔子体察到’无’,而’无’又是不可说的,所以说话的时候必会谈到’有’;老子、庄子不能超脱’有’,所以总是解释他们不足的’无’。”

2、《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译译文

《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译世说新语

原文：

桓宣武①命袁彦伯②作《北征赋》，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。时王珣在坐，云：“恨少一句，得‘写’字足韵③当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。”

(刘义庆《世说新语》)

【注】①桓宣武：指桓温。②袁彦伯：袁宏。任桓温的记室参军时随桓温北伐。③足韵：补足一韵。

译文：

桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用‘写’字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“当今不能不因为这件事推重袁氏。”

《袁彦伯作《北征赋》》

3、《王弼弱冠访裴徽》原文及翻译译文

《王弼弱冠访裴徽》原文及翻译世说新语

原文：

王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰：“夫无者,诚万物之所资,圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪?”弼曰：“圣人体无,无又不可以训,故言必及有;老、庄未免于有,恒训其所不足。”

解释：

[1]裴徽：字文季,河东闻喜人,三国时魏国官至冀州刺史。善言玄理。

[2]无：道家术语,和“有”相对。“无”和“有”是道家的两个哲学命题,“有”为万物之源,而“无”是“有”不可感知的精神本原。

[3]资：凭借。也指核心元素。

[4]圣人：具有极高智能和道德的人,这里指孔子。

[5]体：本体,这里的意思是“认为……是本体”。

译文：

在王辅嗣不满二十岁的时候去拜访裴徽,裴徽问他说：“无,确实是万物凭借的根本,孔子没有对它发表意见,而老子却反复地论述它,这是为什么呢?”王辅嗣说：“孔子体察到’无’,而’无’又是不可说的,所以说话的时候必会谈到’有’;老子、庄子不能超脱’有’,所以总是解释他们不足的’无’。”

4、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文

《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语

原文：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

5、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文

王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石

原文：

故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有