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第4讲孟子与《鱼我所欲也》
一、基本文学常识
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹人。授业于子思门
人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔
子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔
孟”。曾受业于子思的门人。学成后，以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，
到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
二、基础知识积累
1.通假字
故患有所不辟（通“避”，躲避）
万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）
所识穷乏者得我与（“得”通“德”，道德；“与”通“欤”，语气词）
乡为身死而不受（通“向”，过去）
2.【而】用作连词
①表示并列关系.一般不译,有时可译为“又”.
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②表示递进关系.可译为并且或而且.
君子博学而日参省乎己.（《劝学》）
③表示承接关系.可译为就接着,或不译.
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄（《陈情表》）
④表示转折关系.可译为但是却.
青,取之于蓝,而青于蓝（《劝学》）
⑤表示假设关系.可译为如果假如.
诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》）
⑥表示修饰关系,即连接状语.可不译.
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：“客何为者?”（《鸿门宴》）
⑦表示因果关系,
表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
⑧表示目的关系,
籍吏民,封府库,而待将军（《鸿门宴》）
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三、考点辐射
1.孟母的教育
昔孟母，择邻处
子不学，断机杼
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居（所
以+动词（动词短语）——名词性质）处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母
又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可
以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
2.孟子的思想
（1）仁政
孟子将孔子内心宽泛的仁，从政治角度发展为具体的仁政。
周游列国，为天下太平而游说诸侯。
（2）民贵君轻
“民为贵，社稷次之，君为轻”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁(ně
i)其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
（3）性善论
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善
也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不
善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡[sǎng]；激而行之，可使在山。是岂水
之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之
心，智之端也。
恻隐之心：同情心
羞恶之心：羞耻心和憎人为恶之心
辞让之心：恭敬、礼貌、礼节，更源于恭敬之心
是非之心：明辨善恶是非曲直。
（4）义·浩然之气——个人修养
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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——《孟子·滕文公下》
“无恒产而有恒心者，惟士为能。”
——《孟子·梁惠王上》
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
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