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《种树郭橐驼传》原文和翻译译文

1、《种树郭橐驼传》原文和翻译译文

《种树郭橐驼传》原文和翻译

人教版《种树郭橐驼传》原文与直译

原文：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉?”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”

问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

译文：

郭橐驼，不知(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病，(脊背)高起地弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听说起外号的事，说：“很好。给我取这个名字本来(就很)恰当。”于是舍弃他(原来)的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩以及卖果的，都争着迎接(他)培植。察看橐驼所种的树，即使移植，没有不活的;而且硕大茂盛，早结果并且(结得)多。其他种植的人即使暗中观察效仿，没有谁能比得上。

有(人)问他(种树的方法)，回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性(生长)罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要(再)动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性(就)具备了。所以我不妨害它生长罢了，(并)不是有能使它高大茂盛(的本领)啊;不抑制损耗它的果实罢了，(并)不是有能使它早(结果)并且多(结果的本领)啊。其他种植的人却不是这样。(树的)根蜷曲并且土更换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能与此相反的，那么又爱它太深，忧它太多。早晨察看并且晚上抚摸，已经离开却又回来看。严重的，用指甲抓破树皮来检验它的生死，摇动树干来看它的松紧，因而树木的本性一天天地远离了。虽说是爱它，其实是害它;虽说是为它担忧，其实是以他为仇：所以不如我啊。我又能做什么呢?”

问的人说：“把你(种树)的方法，转移到当官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树而已，治理(百姓)，不是我的职业啊。但是我住在乡里，看见做官的好多发政令，好像很怜爱百姓，却终于因此使(他们)受害。早晚官吏来喊道：‘长官命令催促你们耕作，勉励你们种植，督促你们收割，早些抽你们的丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’打鼓来集合他们，敲梆来召唤他们。我们(这些)小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又用什么增加我们的生育并且安顿我们的生命呢?所以(我们)困苦并且倦怠。像这样，那么和我从事的(种树行业)大概也有相似(的地方)吧?”

问的人说：“咦，不也很好吗!我问植树，得到了养民的方法。”记载这件事把它作为官吏的鉴戒。

(安徽省怀宁中学吴自铭)

2、《明史·郭正域传》原文及翻译译文

《明史·郭正域传》原文及翻译明史

原文：

郭正域，字美命，江夏人。万历十一年进士。与修撰唐文献同为皇长子讲官。每讲毕，诸内侍出相揖，惟二人不交一言。出为南京祭酒。诸生纳赀许充贡，正域奏罢之。李成梁孙以都督就婚魏国徐弘基家，骑过文庙门，学录李维极执而抶之。李氏苍头数十人蹋邸门，弘基亦至。正域曰：“今天子尚皮弁拜先圣人臣乃走马庙门外乎且公侯子弟入学习礼亦国子生耳学录非抶都督也”令交相谢而罢。三十一年夏，庙飨，会日食，正域言：“《礼》，当祭日