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《米元章有洁疾》原文及翻译译文

1、《米元章有洁疾》原文及翻译译文

《米元章有洁疾》原文及翻译

原文：

米元章有洁疾，盥手以银为斗，置长柄，俾奴仆执以泻水于手，呼为水斗。已而两手相拍而干，不用巾拭。有客造元章者，去必濯其坐榻。巾帽亦时时洗涤。又朝靴偶为他人所持，必甚恶之;因屡洗，遂损不可穿。

周仁熟与米芾交契。一日，芾言：“得一砚，非世间物，殆天地秘藏，待我识之。”答曰：“公虽名博识，所得之物，真赝各半，特善夸耳。”芾方发笥检取，周亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状。芾喜出砚，周称赏不已，且云：“诚为尤物，未知发墨何如?”命取水。未至，亟以唾点磨墨。芾变色曰：“一何先恭后倨?砚污矣，不可用!”周遂取归。

芾初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：“一洗二王恶札，照耀皇宋万年!”周殿撰谓芾善夸，诚不谬也。周非欲砚，特以米好洁，聊资嬉笑耳。周后复以砚归米，米竟不取。

[注]米芾，字元章，北宋书画家。周仁熟，官至宋代集贤殿修撰，谓“殿撰”。

译文：

米芾(字原章)有洁疾，洗手要用银制的水舀子，还要安一个很长的把儿，让奴仆拿着长把儿舀子把水倒在手上，称为”水斗“。洗完后把俩手拍干，连巾帕都不用。有客人拜访他，客人坐过的坐榻，等客人走后一定要清洗。头巾帽子也常常清洗。朝靴偶然被他人拿过，恶心的受不了，洗了又洗，直至洗得不能穿了才罢。

周仁熟与米芾交情契合。有一天米芾对周仁熟说：“得到一方砚台，不是人间之物，大概是天地密藏至今，就等着我来辨识的。”周仁熟说：“你虽然以博见广闻著名，然而得到的东西，真假各半;只不过是善于自夸而已。”米芾唯恐周仁熟不信，就打开竹箱拿出来让他看。周仁熟也跟着站起来，索要盆巾，洗了两次手，摆出一副真心敬观的样子。米芾满心欢喜的拿出砚台，周仁熟称赏不已，并且说：“确实是珍品，只是不知研出来的墨怎么样。”米芾闻听就让人取水来;水还未拿来，周仁熟就急忙吐了一口唾沫研起墨来。米芾一见，脸色立即就变了，说：“你这人怎么这样先恭后倨啊?砚台被污染了，不能再用了。”于是周仁熟把砚台拿走了。

米芾初次见宋徽宗的时候，皇上让他在御屏风上书写《周官》中的一篇。书写完毕，米芾把笔往地上一摔，大声说：“一洗王羲之和王献之拙劣的书法，照耀大宋皇朝万年。”周仁熟说米芾善于自夸，确实没有说错。周仁熟也并非想要米芾的砚台，只不过是就其洁癖开个玩笑罢了。后来周仁熟要把砚还给米芾，可是米芾到底也没去拿。

《米元章有洁疾》

2、《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译译文

《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译世说新语

原文：

桓宣武①命袁彦伯②作《北征赋》，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。时王珣在坐，云：“恨少一句，得‘写’字足韵③当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。”

(刘义庆《世说新语》)

【注】①桓宣武：指桓温。②袁彦伯：袁宏。任桓温的记室参军时随桓温北伐。③足韵：补足一韵。

译文：

桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用‘写’字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“当今不能不因为这件事推重袁氏。”

《袁彦伯作《北征赋》》

3、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文

王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石

原文：

故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。

今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳