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勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备
山东省菏泽市2023-2024学年高三上学期11月期中
语文试题及答案解析
注意事项:
1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。
3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用
2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米
黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的
答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
①随着西方逻辑学在中国的传播、与应用,运用中西比较方法进行
中国古代逻辑研究的成果大量涌现,出现了单一运用西方传统逻辑知识框
架来解读中国古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套
完整论式来说,中西方存在着巨大差异:西方话语体系是以符号语言和形式
逻辑作为基础的,西方的思维方式注重演绎分析、科学理性;中国话语体系
则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑
基础,中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体。因此,单一地追求中西逻
辑思想之“同”,难以揭示中国古代哲学、逻辑思想的全貌。
②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦,梳理研究工作可谓艰难。目前中
国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例,
大多还是碎片化、未成体系的,较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同
时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法,很难
从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。此外,在立足中
华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时,又容易出现拒斥中西比较研
究或者片面“求异”的现象,这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意
义。在运用中西比较研究方法的过程中,需要重视中国古代逻辑形成与
的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期,社会动荡不安,百姓生
活水深火热,“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配
和驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时,忽视中国
古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况,诸子的政治伦理主张,中华民
族的思维偏向等问题,难以窥见中国古代逻辑的特殊样貌。
③中华文明话语体系的底层思维逻辑,不仅有言说论证需要遵循的逻辑
规则,还包括明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等,这其中具有与西
方逻辑学相通之处,更深层地揭露了中国古代哲学思想中广泛存在的政治
伦理主张和道德价值标准。譬如,理解了墨家“利民”的哲学理念才能全面
理解墨家“真”的概念,讲通《墨经》中所说的“盗,人也”但“杀盗,非
杀人也”这种“侔”式推论“是而不然”(前提真,结论假)的情况,墨家
强调兼爱、周爱,以天下人互惠互利为结果,盗危害国家和百姓利益,爱盗
的“爱”是体爱、别爱,所以爱盗不是爱人,墨家在此以“兴天下之利,除
天下之害”为价值判断标准。可见,墨家已将有效推理论证的语形与判定是
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——刘备
非的语义统一起来加以实际应用,将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通
起来,以伦理道德为衡重标准。
④墨家逻辑正是从推理论证的形式有效性(语形)、是非判断标准(语
义)以及政治伦理的应用逻辑(语用)三个层面构成了
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