人性与运动训练.ppt

教练王德显成绩：艾冬梅夺得1999年北京国际马拉松赛冠军孙英杰取得2003年第九届世界锦标赛女子10000米铜牌，2002年北京国际马拉松赛冠军，2001波士顿国际马拉松赛第4名，接着在釜山亚运会上夺得女子5000米和10000米金牌。孙英杰反目：他把我叫到房间里，用类似皮带的东西把我打的差一点趴在地上晕过去。他一边打我一边说我是忘恩负义的人，说我父母在电台骂他，看我父母那样做，都想杀了我父母。在医院的X光报告显示，孙英杰锁骨出现裂缝艾冬梅告状：“王德显，还我血汗钱”艾冬梅8年，郭萍11年。艾冬梅只从队里得到了２万元的奖金，这还是她受伤后，要去治脚伤给她的。郭萍只有8000元马家军“集体出走”1994年，中国中长跑世界冠军王军霞等10多名队员因对马俊仁在奖金分配方面存在严重分歧，不辞而别，荣誉和运动水平正处于巅峰的“马家军”在一夜之间跌落深渊也是对马俊仁的“打骂式管理”的集体抗议获得1992年巴塞罗那奥运会竞走冠军的陈跃玲，也因被“魔鬼教练”王魁打过耳光,后师徒反目。国家跳水队总教练周继红思考：那么，如何既能达到“帝王术”之成效，又不至于激起“民愤”呢？单击此处添加小标题02可见，仅仅依靠赤裸裸的“帝王术”或暴政容易激化矛盾，严重时后果不堪设想。单击此处添加小标题01法家只看到了人性中恶的一面，所以要用强力来遏制邪恶。儒家却看到了人性的另一面——善，如孟子。所以提倡要用“德治”来发扬善根。人性也有善圣人孔丘（前551～前479），字仲尼logo亚圣孟轲（前371?—前289?），字子舆人性本善民为贵，君为轻君子喻于义，小人喻于利三纲五常“德治”主张儒家地位的提升秦始皇：独尊法家，焚书坑儒汉高祖：“儒法并举”董仲舒：罢黜百家，独尊儒术阳儒阴法：表面用儒家“德治”装点门面与教化百姓，暗中仍是实施法家“暴政”李瑞环：有些可以说不可以做，有些事可以做，不可以说。《学哲学用哲学》德治两大“优点”用来装点门面，给人以“明君”假相（老百姓喜欢“仁君”，不喜欢“暴君”。暴君易被推翻）奴化百姓，百姓变成奴隶后，自然好统治人性与运动训练北京体育大学吴光远2010年1月8日千岛湖兵法云：知己知彼，百战不殆；知己不知彼，或知彼不知己，胜负各半；不知彼不知己，每战必败。我们“知己”吗？我们“知彼”吗？知彼研究生开题：我国跳水赛事市场化研究研究对象是什么？“彼”就是研究对象。教练员的“彼”是什么？不知道自己的对象，就已先输了一半。你了解你的队员吗？关于运动员的个性，不是哲学探讨的范畴，这必须由每一个教练员自己去摸索和把握。这顶多只了解一半，即只了解运动员的个性。“当然，他们的性格脾气、运动技术我都了如指掌”。“彼”的另一半运动员首先是人。作为“人”的共性是什么？即人性是什么？了解人性，是“知彼”的前提和基础。它决定了管理者如何看待他的队员，并采用什么方法来管理这支队伍。这是我们今天要讲的主要内容。教练员与运动员的区别运动员教练员对象赛艇运动员目标提高个人成绩提高团队成绩专业知识赛艇技术管理基础知识运动训练人性讲座提纲为什么要了解人性？顶级管理技术——帝王术如何将“帝王术”引入运动队管理为什么要了解人性X理论人性：本恶。员工天生不喜欢工作，只要可能，他们就会逃避工作，逃避责任。一般员工希望被指挥。对策：必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们努力工作，完成任务目标。应用：目标明确的工作（“死任务”）。管理：独裁式、强硬管理。Y理论人性：本善。员工视工作如休息、娱乐一般自然。?大多数员工会主动承担责任。措施：工作满意度是激励员工与确保员工忠诚的关键。应用：目标不太明确的工作。管理：民主式、人性化管理。讨论：运动团队的目标是明确还是不明确？应该采用“x理论”还是“y理论”来管理我们的团队？添加标题运动团队的目标非常明确添加标题应该用“X理论”来管理我们的团队添加标题也就是教练员的管理必须建立在“人性本恶”的基础上2、顶级管理技术——帝王术“帝王术”语出司马迁《史记·商鞅列传》，是建立在“人性恶”基础上的一种统治术。帝王术：为夺取和保持最高权力所采取的权术。为法家首倡。思考：运动队的最高目标是什么？荀况（约前325-前238）荀子：人性本恶好利：穿衣吃饭，是人的本能多欲：天生就有声、色、嗅、味等欲望纵情：好、恶、喜、怒、哀、乐等情绪与生俱来“善”是后天环境和教化学习的结果，如果“善”是本性，还要教育干吗？商鞅（前390～前338年）商鞅：道德无用反对德治，主张法治：民畏火胜过畏水刑九赏一：赏赐告密者统一思想：