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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
品读资治通鉴
一、历史的伟大与自身的渺小。打开《资治通鉴》，恒河沙数般
的历史人物扑面而来，其中不乏优秀精英的人，他们曾经奋斗过，曾
经辉煌过，曾经壮丽过，对中国社会产生了巨大影响，这些人高尚的
人品、超凡的智慧、无比的才能，都叫我感慨不已，越发感到了自身
的不足与渺小。人生不过几十寒暑，且不去管他能不能名垂史册，怎
么才能让自己的明天更美好？我想历史上这些超凡的“成功人士”，
是很好的学习榜样。即使是那些奸臣小人，也为我们展示了他们用错
了方向的智慧，增加了我们的识别能力。唾骂之余，很值得吸取其教
训。
二、悟道理、学方法。
成功的为什么能成功？失败的为什么失败？
成功的是怎样成功的？失败的是怎样失败的？
解决这些疑问，也就是成败的道理和成败的方法，《资治通鉴》里
面有大量的实例记载，稍加用心，不难体会到一些道理，学会一些方
法。“读史使人明智”，这“智”，就是这些道理。治国的道理和经验
很多人是用不到的，理解成管理的经验，就有了现实价值。而为人处
事的道理和经验，更是每个人都离不开，我们绝大多数人恐怕都希望
自己的明天更美好，而要想实现这个愿望，坐等肯定是不行的，还是
要提高自己，《资治通鉴》为我们提供了大量的实例，用心去看，定
然可以得到提高。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
三、一些具体的感想
1、历史唯物主义的正确性。
通过读史，感觉到了历史唯物主义的正确性。任何朝代的更迭，
都不是偶然的，而是必然的结果。矛盾积累有个过程，从量变到质变
不是一下子就达到的。有的昏君祸乱官员，启用的小人再去祸乱百姓，
这样矛盾积累比较慢；有的如秦始皇、隋炀帝等直接数以亿人次计地
征用百姓，社会矛盾积累就很快。
2、客观者胜，主观者败。
无论帝王将相，还是贩夫走卒，无论治国、治家还是战争、为人，
通过读《资治通鉴》，我觉得有一个普遍规律，那就是能客观辩证地
认识自己、认识社会的人，绝大多数取得了成功。而那些不能客观辩
证地认识自己、认识社会的人，则绝大多数遭到了失败。
3、优秀文化的作用
《资治通鉴》所记载的历史，每朝每代都有着和周边少数民族特
别是游牧民族斗争的记载，相比之下，中华文化是优秀的，而那些游
牧民族的文化要逊色很多。有一个优秀的文化做指导--我想这才是四
大古国中只有我们中国才能把历史和文化延续到今天的主要原因。
记载中的无论哪个民族，都仰慕中华文化，就算占了中原，也都学习
中华文化，这就是我们中华文化先进性的如山铁证。
4、仁者无敌
中华文化，有着巨大的包容性，汉武帝安置匈奴降人、唐太宗统
御四夷，都体现了巨大的包容性，没有“仁”，包容性是谈不到的。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
得民心者得天下，无论什么朝代，实行“仁”政的就昌盛，反之就衰
败。
5、“广义军队文化”的提炼
这次看《资治通鉴》，总结出了一个“广义军队文化”的概
念，查阅了一些资料，没有找到前人类似的总结。我认为在两支实力
相差不是极其悬殊的军队征战之时，谁的“广义军队文
化”先进，就决定了谁取得最后的胜利。《资治通鉴》记载的战争情
况，绝大多数都应验了这个道理。刘秀的部队，李世民的部队，都是
优秀“广义军队文化”的代表，所以他们胜利了。而大
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