高中物理 3.1 天体运动同步素材 教科版必修2.pdfVIP

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3.1天体运动

一、中国古代的宇宙观

1、盖天说：

天圆地方

2、浑天说：

天是一个圆球，地则位于这个圆球的中间。地如蛋黄，天如蛋壳。

3、宣夜说：

约在战国后期至东汉初期之间。天没有实际的本质。

二、古希腊的宇宙观

1、地心说：

公元二世纪，托勒密在《天文学大成》中详细的阐述了地心说的宇宙观。认为星体都是

球形的，地球是宇宙的中心。地球是静止不动的，太阳、月亮以及其它行星都绕地球运动。

2、什么促使地心说的提出？

（1）古希腊有种思想，认为自然界是完美的，球形和圆是最完美的图形，因此宇宙是

由球形天体和圆形轨道构成。

（2）大航海的发展，人们观测到出海航行的船，在海平面处是渐渐消失的。

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（3）由南往北走，天空中有的星座会消失，有新的星座会逐渐出现。

3、地心说的困难：

行星，特别是火星的逆行现象。解决方法是提出了本轮、均轮、偏心距等概念。但是为

了与越来越精密的观测数据相符合，地心说的宇宙模型变得越来越复杂，失去了简单的美。

【阅读资料】：值得注意的是，地心说的提出最早可以追述到公元前6世纪。毕达哥拉

斯学派提出宙天体是球形的；平面中圆形最完美，天体沿圆形轨道匀速运行；数目中以10

最完美，所以天体应该有10个：中央是“中心火”，周围依次为日、月、地和五大行星，

另外一个“对地”，这是关于宇宙模型的最早构思。

后来，柏拉图学派的欧多克斯建立了一个以天文观测为基础的，用几何形状表示的“同

心球壳”宇宙模型，将天体的复杂运动分解成若干个简单的运动。他设想宇宙由27个透明

的同心球壳组成，地球居于中心，日、月、众星分别在不同的球壳上，内球的轴又固定在外

层球壳上，内球转动的同时又被外球带动着转动。再后来亚里士多得(前384——前322)继

承和发展了这一理论。天文学家希帕克抛弃了这一同心球壳理论，提出了以地球为中心的“本

轮——均轮”说。他提出每个星体有自己的周围轨道运动，这就是本轮运动；各个本轮的中

心又以地球为中心进行圆周运动，就是均轮运动。为了解释日、月、行星运动变化，他规定

日、月在本轮上的运动方向与本轮本身沿均轮运动，方向相反而速度相同，行星在本轮上的

运动方向相同而速度不同。

较为完整的地心说宇宙模型，是托勒密(C．Ptolemaeus，100？——170？)在公元2世

纪提出的。其代表作是《天文学大成》。这个模型继承了古希腊的所谓圆球美满观念，把宇

宙设计成为大球套小球，小球边上甚至还要穿插小小球的复杂圆球体系：这个圆球的球心就

是地球的球心，而恒星、太阳和月亮分布在大小不同的球面上围绕地球做圆运动；诸行星(水

星、金星、火星、木星和土星)既要在各自的小球上围绕地球做圆运动，又要围绕各自的小

小球的球心做圆运动，这样才能解释为什么表观上看到的它们既有顺行运动又有逆行运动的

现象。托勒密地心说在长达一千多年的时期内，被人们广泛接受，其原因主要是因为目视天

文观测的精度很低，按地心说预报的行星位置，又与实际位置相差不多，再有就是这一学说

与《圣经》的内容相符，因而得到教会的保护。

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三、日心说

到了公元15世纪天文学受到三个方面的冲击，为哥白尼创立日心说提供了历史背景。

第一，航海活动提出新要求；第二，文艺复兴沉重打击了神学和经院哲学，作为基督教教义

的亚里士多得一托勒密地心说体系受到怀疑；第三，当时成为燃眉之急的历法改革需要新的

天文体系。在人的头脑中，长期被认为不动的大地开始动摇。罗马教会枢机主教意大利库萨

的尼古拉(1401—1464)就认为地球是个行星，不是宇宙的中心。意大利天文学家和数学家诺

瓦拉(1454——1504)受古希腊毕达哥拉斯学说的影响，认为托勒密体系太复杂，不符合数学

的和谐。

1、哥白尼