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《荀子·子道》原文及翻译译文

1、《荀子·子道》原文及翻译译文

《荀子·子道》原文及翻译荀子

原文：

入孝出弟，人之小行也;上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。

孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷;从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义;从命则禽兽，不从命则修饰①，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也;未可以从而从，是不衷也;明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫②以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃③而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?”三问，孔子不对。

孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?’三问而丘不对，赐以为何如?”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉?”

孔子曰：“小人哉!赐不识也!昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削;千乘之国，有争臣三人，则社稷不危;百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼;士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝?臣从君，奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也?”

孔子曰：“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：‘衣与!缪与!不女聊。’”子路曰：“今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?”孔子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也;出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也!”(取材于《荀子·子道》)

【注】①修饰：修养而端正。②端悫(duānquè)：端正、诚实。③雕萃：伤损病困;凋摧憔悴。

译文：

在家孝敬父母，出外敬爱兄长，这是做人的最起码的道德操守;对上顺从，对下厚道，这是做人的中等道德操守;顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是做人的最高准则。如果能根据礼义来安排志向，根据法度来指导自己的言论，那么儒家之道也就完备了，即使是尧舜这样贤明的君主，也不能在这上面有丝毫的增益了。

孝子不服从命令的原因有三种：服从命令，父母亲就会危险;不服从命令，父母亲就安全，那么孝子不服从命令就是忠诚;服从命令，父母亲就会受到耻辱，不服从命令，父母亲就光荣，那么孝子不服从命令就是奉行道义;服从命令，就会使父母的行为像禽兽一样野蛮，不服从命令，就会使父母的行为富有修养而端正，那么孝子不服从命令就是恭敬。所以，可以服从而不服从，这是不尽孝子之道;不可以服从而服从，这是不忠于父母;明白了这服从或不服从的道理，并且能做到恭敬尊重、忠诚守信、正直老实地来谨慎实行它，就可以称之为大孝了。古书上说：“顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲。”说的就是这个道理。所以，即使自己劳苦憔悴时也不能够丧失对父母的恭敬，遭到灾祸患难时也不能够丧失对父母应尽的道义，即使被父母憎恶时仍能不丧失对父母的爱，如果不是仁德之人是不能做到的。《诗经》上说：“孝子之孝无穷尽。”说的就是这个道理。

鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗?臣子服从君主的命令，就是忠贞吗?”问了三次，孔子不回答。

孔子小步快走而出，把这件事告诉给子贡说：“刚才，国君问我，说：‘儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗?臣子服从君主的命令，就是忠贞吗?’问了三次而我不回答，你认为怎样?”子贡说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺了;臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢?”

孔子说：“真是个小人，你不懂啊!从前拥有万辆兵车的大国，只要有了四个敢于诤谏的大臣，那么疆界就不会被割削;拥有千辆兵车的小国，有了三个敢于诤谏的大臣，那么国家政权就不会危险;拥有百辆兵车的大夫之家，有了两个诤谏的大臣，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事;士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以，儿子一味听从父亲，怎能说这儿子是孝顺?臣子一味听从君主，怎能说这臣子是忠贞?弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。”

子路问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，以此来赡养自己的父母，却没有孝顺的名声，为什么呢?”

孔子说：“想