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《臧僖伯谏观鱼》原文及翻译译文

1、《臧僖伯谏观鱼》原文及翻译译文

《臧僖伯谏观鱼》原文及翻译左传

原文：

春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。

译文：

春天，鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是物品够不上用来演习祭祀和军事这样的大事的，它的材料够不上用来制作祭器和兵器的，国君就不去经办它。国君是引导百姓遵守礼仪法度和器物体制的人。所以演习祭祀、军事等大事来衡量礼仪法度叫做“轨”，选取材料来表明祭器、兵器等器物的体制叫做“物”。事情不合于法度，器物不合于体制，就是政治紊乱。紊乱的政治不断推行，这就是国家败亡的原因。因此，春、夏，秋、冬四季狩猎仪式的举行，都是为了在农闲时演习军事。每三年还要大演习一次，演习完毕，进入国都时要整顿队伍，回来后还要告祭宗庙，犒赏臣下，计算猎获。队伍的旌旗车服等仪仗要显示文采，明确贵贱，辨别等级，排列长幼，这都是为了演习军队的威武和礼仪。鸟兽的肉上不了祭器的，它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽上不了兵器的，国君就不去射它们，这是古代的制度。至于象山林河流水泽的出产，日常器物所用的材料，那是从事贱役的小臣的事，是主管官吏的职责，不是国君所要过问的。”

隐公说：“我准备视察一下边境。”于是隐公便往棠地，让渔人摆下渔具捕鱼，供他观赏。僖伯声称有病，没有陪同前往。《春秋》记载：“公矢鱼于棠”，指出隐公的行动不合于礼制，而且说明是在远离国都的棠这个地方。

2、《宋书·臧质传》原文及翻译译文

《宋书·臧质传》原文及翻译宋书

原文：

臧质，字含文，东莞莒人。父熹，字义和，习骑射，尝与人共猎，值虎突围，猎徒并奔散，熹直前射之，应弦而倒。质少好鹰犬，善蒱博意钱之戏。永初元年，为员外散骑侍郎。母忧去职。服阕，为江夏王义恭抚军。以轻薄无检，为太祖所知，徙为给事中。

虏侵徐、豫，拓跋焘率大众数十万遂向彭城，质率万人北救。既败，质投盱眙。盱眙太守沈璞完为守战之备，质大喜，因共守。焘与质书,质答书曰：“寡人受命相灭，期之白登，师行未远，尔自送死，岂容复令生全，飨有桑乾①哉。”二月二日，乃解围遁走。上嘉质功，封开国子，食邑五百户。明年，太祖又北伐，使质率所统见力向潼关，质顾恋嬖妾，弃营单马还城，散用台库见钱六七百万，为有司所纠，上不问也。

元凶弑立，以质为丹阳尹，加征虏将军。后世祖即位，加质为散骑常侍，使持节如故。时世祖自揽威柄，而质以少主遇之，是事专行，多所求欲。台符屡加检诘，质渐猜惧，便有异图。

以义宣凡暗，易可制勒，欲外相推奉，以成其志。会义宣有憾于世祖。质因此密信说诱，陈朝廷得失。又谓“震主之威，不可持久，主相势均，事不两立。持疑不决，则后机致祸。”义宣时未受丞相，质子敦为黄门侍郎，奉诏敦劝，道经寻阳，质令敦具更譬说，并言世祖短长，义宣乃意定。驰报豫州刺史鲁爽，期孝建元年秋同举。爽失旨，即便起兵。遣人至京邑报弟瑜，瑜席卷奔叛。瑜弟弘为质府佐，世祖遣报质，质于是执台使，狼狈举兵。

兵败无所归，乃入南湖逃窜，无食，摘莲啖之。追兵至，窘急，以荷覆头，自沈于水，出鼻。军主郑俱儿望见，射之中心，兵刃乱至，肠胃缠萦水草，队主裘应斩质首，传京都，时年五十五。

(节选自《宋书?臧质传》，有删改)

【注】①桑乾：桑乾宫。

译文：

臧质字含文，东莞郡莒县人。他父亲臧熹字义和。学习骑马射箭的技术，曾经和人一起去打猎，恰遇老虎冲出猎圈，其他人都纷纷逃跑，臧熹却奔上去射了一箭，箭一射出老虎便倒地不动了。臧质少年时代喜欢追鹰走狗，特别会赌博。永初元年(420)臧质当员外散骑侍郎，母亲去世时他离职。服孝三年后，又当江夏王刘义恭的抚军参军。因为轻佻放纵，被文帝知道，降为给事中。

魏军侵略徐州、豫州，拓跋焘率大军数十万向彭城进发，臧质率一万多人向北增援。部队溃败之后，臧质跑到盱眙城。盱眙太守沈璞已完整地作好了攻守准备，臧质见了大喜，便和沈璞共同防守。拓跋焘给臧质写了一封信，臧质回信说：“我接受皇上的命令，要消灭