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人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

先秦、两汉名词解释

古代文学史

概念题：

1、三家诗

汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，

鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛

诗。齐、鲁、韩三家属今文经学，在汉代立有博士，成为官学，故又

称“三家诗”或者“今文三家”。

2、四家诗

指今文的鲁、齐、韩三家诗和古文“毛诗”。秦火以后，《诗经》

以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现

了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。

鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗

兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被

立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后

来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。

3、《诗经》六义

《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼春官大师》

中的“六诗”说发展为“六义”说。其云：“故诗有六义焉，一曰风，

二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。风雅颂是对《诗经》

的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在《毛

诗正文大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异

体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义焉，赋、

比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是

故同称为义。”这就是所谓“六义”的由来。

（1）风雅颂

这是《诗经》内容的分类，最早见于《荀子儒效》。“风”也称

“国风”，“风”是乐歌曲调的意思，“国风”包括周南、召南，卫、

王等十五个地区的乐歌，共一百六十篇。“雅”是王畿附近的乐曲名

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

称，包括“大雅”“小雅”两部分，“大雅”三十一篇，“小雅”七

十四篇，共一百零五篇。“颂”分为“国颂”三十一篇，“鲁颂”四

篇，“商颂”五篇，共四十篇，是宗庙祭祀的乐歌。

（风雅颂分类的依据，主要有音别和义别两说：1、从音乐角度划

分：郑樵“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（《昆虫

草木略序》）；2、从内容体裁角度划分，《毛诗序》云：“是以一国

之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，行四方之风，谓之雅，雅

者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。

颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”）

音乐特点的形成，与其用途和地域的特点也密切相关，而不同特

点的音乐，应用场合也不同，风雅颂最初只是一种音乐分类，在流传

中，也有了内容的区别。

（2）、赋、比、兴

是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与风雅颂

合成为诗之“六义”。

朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，

以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”简言之，

赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及有关的事物平铺直叙地表达出

来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来

作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌

唱，所以大多在诗歌的发端。赋比兴三种手法，在诗歌创作中，往往

交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋比兴

是《诗经》广泛运用的形象