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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

《资本论》中的劳资关系思想研究

马克思劳资关系理论是马克思主义政治经济学的核心

理论。无论是从马克思早期的经济学著作还是从晚期的代表

作来看,其核心部分都是在论述劳资关系,这在《资本论》中

得到了最充分的体现。恩格斯在评论《资本论》时指出:“资

本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系依以旋转的轴心,

这种关系在这里第一次作了科学的说明。”[1]《资本论》

实质上就是一种劳资关系理论,剩余价值生产过程中的劳资

关系理论，是研究《资本论》中剩余价值理论的核心。剩余

价值生产过程中的劳资关系，体现着资本主义制度下劳资关

系的本质。抽掉经济关系的这个特定规定性，就不能看清被

形式的平等所掩盖着的实质的不平等关系。人格化的资本和

被异化的劳动，是资本主义雇佣劳动关系的基本内容。劳资

关系的本质不是平等，而是雇佣；不是自由，而是专制。

一、剩余价值生产中的劳资关系

马克思经济学的核心是剩余价值学说。《资本论》的中

心问题是讲资本主义生产的实质。无论资本主义生产和经济

生活有什么变化，马克思所揭示的资本主义生产的实质是剩

余价值生产这一点并没有改变。资本主义生产过程有两个方

面：一方面是劳动过程，即使用价值的形成过程；另一方面

是价值增值过程，即剩余价值的生产过程。生产过程作为劳

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

动过程和价值形成过程的统一，就是商品的生产过程。作为

劳动过程和价值增值过程的统一，就是资本主义生产过程，

即商品生产的资本主义形式。劳动过程的劳资关系和价值增

值过程中的劳资关系具有不同的性质，应该分别研究它们的

伦理关系。

在资本主义社会，劳动过程对资本家和对工人有不同的

意义。对工人来说，劳动是为了得到工资，以维持个人和家

庭的生活。对资本家来说，则是消耗他所购买的劳动力和生

产资料以获得剩余价值的过程。在马克思所考察的那个资本

主义时代，这样的劳动过程有如下两个特点：第一，工人在

资本家(或代理人)的监督下以规定的强度进行劳动，其劳动

由资本家指挥和控制。第二，工人劳动的产品不属于工人，

而属于资本家所有。生产资料成为榨取工人劳动的手段，不

是工人使用生产资料，而是生产资料役使工人。

从资本家的观点来看，劳动过程就是他购买劳动力后使

用这个特殊商品，把其他的生产资料加进去，以劳动力为活

酵母，经过必要的生产过程，得到他预计得到的产品。在这

里，资本家作为经济活动的主体所关心的只是两件事：一是

生产出使用价值，即能够出卖的商品；二是生产出商品的价

值要大于生产该商品所需要的劳动力价值和生产资料价值

的总和。就是说，不仅要生产出使用价值、交换价值，而且

要生产出剩余价值。工人劳动之所以有价值，对资本家来说

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

就在于它能够满足他的这些需要，最终满足他的生产剩余价

值和资本增值的需要。由此可见，劳资之间的伦理关系在这

里包含着深刻的利益对立。一者是为了剩余价值，一者是为

了生存；一者把自己当目的，一者把自己当手段；一者是主

人，有占有劳动的权利，一者是雇佣者，把自己的劳动力交

给资本家役使。

如前所说，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中创造的

价值是不同的。后者比前者包含一个增值，两者是不同的量。