重庆市南开中学校2022-2023学年高三下学期第八次质量检测语文试题.pdfVIP

重庆市南开中学校2022-2023学年高三下学期第八次质

量检测语文试题

一、非连续性文本阅读

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我国学界现有关于中国特色社会科学话语的研究，对其应包含的基本内涵以及

建构原则和方法，已取得了一定的积累，但还不乏亟待继续深入研究的问题。例如，

从具体内容上来说，社会科学研究中的西方话语霸权，究竟在哪些核心命题上表现

得格外牢固。

首先，在社会科学认识论及其方法论领域，隐性但顽固的欧洲中心主义依然倾

向于将非西方文化“去主体化”“本质化”。

西方社会科学是在内部工业革命、资本主义兴起，以及对外殖民的时代背景下

兴起的。因此，在对待非西方社会的问题上，西方社会科学一开始就具有强烈的将

殖民活动合法化的冲动。一方面，它将人类社会进行文明排序，将自身置于文明的

顶端；另一方面，它努力探索非西方社会的运作逻辑，为殖民统治提供政策支持。

要实现这样的目的，成功地将非西方文化转化为“野蛮人”和“原始人”，西方社会科

学使用了一种“异时化”的策略，即把非西方文化置于其他时间序列中。所谓的“野

蛮人”或“原始人”，被想象成是没有文明的原始文化的产物，处在另类时间内的原

始社会和野蛮人成为证明西方文化先进的绝佳例证。

二战后，西方社会科学界展开了对欧洲中心主义的反思，但并不彻底。例如二

战后西方提出了文化相对论。它主张，每一种文化都有其独创性和价值，且这种价

值只能被纳入其自身文化系统而不应被放在欧洲标准下来进行评价。然而，当这种

认识论发展到一定程度时，常常会引发出文化本质化的倾向，即把文化看作本体论

意义上的存在。每种文化与其他文化之间有本质差别，相互之间无法理解。如英国

学者戈尔纳所说，“使所谓的文化相对论变成了种族中心主义一种新的、怪诞的表

现形式”。这种认识论及其方法论带来的后果是，不仅基社会科学研究的客观性和

科学性受到了根本侵蚀，实际上也否定了人类社会作为一个整体，存在超越各民族

文化限制，而平等地相互认识的可能性。

再往深处探究，将文化本质化还为种族主义留下了暴力泛滥的“后门”。近年欧

美白人中的民粹主义者针对其他族群的暴力袭击，以及由此引发的一系列社会冲突，

无疑表明西方社会科学中将非西方文化“去主体化”“本质化”的认识论及其方法论，

仍具有根深蒂固的影响。

其次，面对原本有普遍、辩证联系的人类及其与自然的共同体，霸权、单边孤

立和干涉主义，以及以人与自然”二分为前提的极端环保主义，仍如“幽灵”般存在。

当今世界不仅人与人之间联系日益紧密，不可能再回到“老死不相往来”的状态，

人与自然如何更好地融合也变成了一个尖锐的问题。作为一个“命运共同体”，人类

无一例外地需要直接面对气候变化等问题。然而，即使在这样的背景下，西方国家

及其社会科学界仍不愿抛弃其霸权主义、单边孤立主义和干涉主义。西方国家不仅

在政治上以其强大的军事、经济、科技和文化力量为基础，干涉别国内政，对他国

进行制裁、封锁、渗透，甚至直接侵略，而且其强大的社会科学研究力量还以所谓

的“捍卫自由民主等人类普世价值”等说辞，为其政治行为做“合理性”论证。

在人与自然的联系上，西方社会科学中深层潜藏的霸权主义同样十分强劲。从

思想渊源上说，西方社会科学长期秉持人与自然二元对立的思想。它对彼此之间共

同、共生、共荣的辩证统一关系，重视不足。这种认识论将人当作自然的绝对“主

人”，一味强调人类至上、向大自然无限索取，造成了严重的生态问题。西方社会

科学界自20世纪70年代以来日益重视生态环境保护问题。毫无疑问，这原本是一

种具有积极意义的研究取向。然而，当其趋向激进之后，又带来了新问题。在当代

西方社会科学中，有相当一部分研究由原来的“天久一分”、征服自然的倾向，转向

了另一个极端，即否定人的价值，否定非西方的发展中国家国民维持基本生存需要

的、开发利用自然资源的权利。这种思想，实质上无疑是一种充满西方意识形态霸

权的话语。

——摘自黄海《在文明互鉴中构建中国特色哲学社会科学》

材料二：

“‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’，‘和’不但能容‘异’，而

且必须有‘异’，才能称其为‘和’。”“人类命运共同体”是和而不同的价值共同

体。和平与发展的价值理念已经成为全人类的共同追求，尽管世界各国在实现和平

与发展的具体途径方面尚未达成一致，思维还有所殊异，但人类反对战争向往和平