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《诸子喻山水》原文及翻译译文

1、《诸子喻山水》原文及翻译译文

《诸子喻山水》原文及翻译

【原文】9.19子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

【解释】(1)篑：音kuì，土筐。

【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。

【原文】9.17子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

【原文】6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山(1);知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

【解释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

《韩非子大体》

上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。

《管子形势解》以下段落的译文

大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸;贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他;饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。

孟子?离娄章

徐僻问:孔子经常推崇水，说水啊!水啊!‘，请问水有什么可取之处?”孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，先注满沟渠再前进，最终到达了大海。有根源的事物都是这样的，所以可取。如果没有根源，就象七八月时的雨水，一时也能注满沟渠;但是马上就干涸了，也就是站着等一下那点时间。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。

孟子说：”人之所以区别于禽兽只是一点点(指人性)，一般老百姓抛弃它，君子却保存它。古代贤君舜明白事物的道理，又懂得人际关系的实质;他是出于仁义去做事情的，而不是为了显示仁义才去做事情。

孟子尽心上

孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人就难以被水吸引，在圣人门下学习过的人就难以被一般的言论所吸引。观看水有方法，一不定期要看它壮阔的波澜。日月有无比的光辉，小缝隙也能照进去。流水这东西，不充满水坑就不会流走，君子追求大道的志向，不达到一定的成就就不会通达。”

上善若水这四个字,出自老子的第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.

--最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼

1江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

1大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王。

1天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

1天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。

夫兵形象水，水之行，避高而趋下;兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。故兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位;日有短长，月有生死。(孙子虚实篇)

【译文】

用兵的规律就象流水，水