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英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

史记六国年表读书笔记

史记六国年表,的译文

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太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为

诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。

《礼》曰:“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。

今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子

惧焉。

原文今译]太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死

周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西

畤来事奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现出来了。

《礼经》上说:“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内

的名山大川。

当时秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将

仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上

同天子平起平坐，君子对此感到后怕。

及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之闲，而穆公修政，东竟

至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。

[原文今译]到秦文公越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山

到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，

就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。

是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。

及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。

[原文今译]此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独

揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。

到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标

志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。

三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

务在强兵并敌，谋诈用而从横短长之说起。

矫称蠭出，盟誓不信，虽置质剖符，犹不能约束也。

原文今译]韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭姜齐据为己有，

六国并立的局面由此开始了。

首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍

应用，合纵连横的学说也相继兴起。

各种谎言骗局蜂涌而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖

符为凭，还不能相互约束。

秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟；至献公之后，常雄诸侯。

论秦之德义，不如鲁卫之暴戾者；量秦之兵，不如三晋之强也；

然卒并天下，非必险固便、形埶利也，盖若天所助焉。

原文今译]秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它

比作戎狄。

但从献公以后，一直在诸侯中称雄。

论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦

国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为

秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利，好像上天对它有所扶

助似的。

或曰:“东方，物所始生；西方，物之成孰。

夫作事者必于东南，收功实者常于西北。

故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州

兴，汉之兴自蜀汉。

原文今译]有一种说法认为:“东方是万物开始萌生的地方，西方是

万物最后成熟的地方。

据此看来，开