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太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

江苏省无锡市太湖高级中学2022-2023学年

度第二学期期中考试高一语文试卷

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。（13分）

材料一

钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，

而义无不然。故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论

语》，当然可以把它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期

以来，对孔子的学说，有一种流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行

为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善。

人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子儒，无为小人儒”（《论语•

雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关心的不仅是自己的完

善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们用来概括

儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在

儒家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自

己当时面临的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远

的意义。这就是我们今天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论

语》的时候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。

当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无

往而不利。《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很

多人看作是中国的第一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最

上至极宇宙第一书”。在前现代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都

要读的书。它不仅影响了读书人的思想，更影响了整个中华文明和中国社会。当

然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，经常被人当作替罪羊。在最

近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不管怎么说，孔子

的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在思考

我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我

们思考的伙伴。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义

来解释问题。但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有

多少种解释，“爱人”两个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱

人是基本道德，对于统治者来说，爱人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字

说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所不欲，勿施于人”，将心比心，

是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强调不能够无原则地爱，

爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小

人反是。”（《论语•颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进而会

思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他

一切的德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语•宪问》），

也就是说仁的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，

怎么样呢？也可以。《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语•里仁》），仁

者做事情不考虑对自己有利没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者

则有利就做，对自己不利，暂时不做，或者根本不做，是有条件的。所以，仁者

和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方为天下之道，这是孔子希望大

家能够去做的。