古代文学考研名词解释第三弹(魏晋南北朝文学) .pdf

古代文学考研名词解释第三弹

（魏晋南北朝文学）

魏晋南北朝文学

乐府

根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和

整理、制定乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一

机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。《木兰

诗》和《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。到了唐代，这

些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一

种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作

乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如

《塞上曲》、《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制

新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》、《哀江头》

等。宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一

起，共分12类。

建安七子

建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》，包括：孔融、陈

琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，七子之中除孔融外，均

依附曹氏政治集团，都是邺下文人集团中的杰出人物。“七

子”以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新

诗体，而“七子”的优秀五言之作，写得情采飞扬，变化多

致，使五言诗在艺术上更臻于精美。它们在五言诗发展史上作

出了重要贡献。其中以王粲的成就最高，被刘勰誉为“七子之

冠冕”，他的代表作有《登楼赋》。

建安风骨

是对建安文学基本特征的概括，此时的作家主要有“三曹”

（曹操、曹丕、曹植）、“七子”(孔融、王粲、陈琳、应

场、刘桢、阮瑀、徐干)、“一蔡”（蔡文姬），他们的作品

深刻地反映了社会现实，抒发了他们渴望建功立业、积极向上

的思想情感，呈现出慷慨悲凉、刚健有力的文风，对后世产生

了重要而深远的影响。

太康文学

太康是西晋文学的繁荣时期，“太康”为西晋武帝司马炎的年

号。“太康体”之名，始见宋严羽《沧浪诗话·诗体》。此时

时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因

社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日

趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人

自觉地追求作品的艺术表现，所以,这一时期的文学大潮是趋

于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特

色。诗歌的技巧虽更臻精美，但有时过分追求形式，往往失于

雕琢，流于拙滞，笔力平弱。代表这种主流派风格的作家，当

首推潘岳和陆机。

正始体

正始体是三国曹魏后期的一种文学风貌。因始于正始年间，故

称之为正始体。这时期老、庄思想盛行，士大夫崇尚清谈，文

学创作也深受其影响。作家主要有两派：一派是以何晏、王弼

为代表，以抒发道家志趣为主，脱离现实，以至开两晋“玄言

诗”之先河，世称王何；另一派是以嵇康、阮籍为代表，上承

建安风骨，透露着不满现实的锋芒，世称嵇阮。王、何一派与

建安文学传统已经脱节，开两晋玄虚之风。而嵇、阮一派继承

建安文学的遗风，表现了时代的特色。他们的诗歌有比较深厚

的内容，艺术技巧比较圆熟，成就大大超过前一派。阮籍的

《咏怀诗》八十二首是最优秀的代表。这两派的综合，就构成

正始体的基本面貌。

徐庾体

余旭体是南朝梁肖后期流行的一种文学样式，以于建武、庾

信、徐坚、徐陵为代表。它的主要体裁是骈文和诗歌。余旭的

诗歌主要是指余旭父子所写的那些描写女性的容貌、体态、服

饰，抒发相思怨怨，或歌颂自然风光，表现悠闲的贵族生活，

风格优美典雅的诗歌。徐坚是余旭诗风的开创者，他的诗歌呈

现出新秀和轻逸的风格。余健吾是第一代余旭风格的诗人。他

把诗歌语言从简单明了进一步发展到简洁优雅。徐陵是一位具

有转折意义的重要诗人。他的诗歌既清丽雅致，又在此基础上

辉煌迷人，标志着余旭的诗风由追求清淡朴素转向崇尚瑰丽富

丽。庾信是余旭诗歌的集大成者，他的诗歌鲜明地贯穿着求新

求美的精神，呈现出丰富性和警醒性的显著特征；他将余旭诗

歌从格律、修辞等外在方面发展到精神、风格等精神方面，代

表了余旭诗歌的最高成就。

竹林七贤

三国魏时期七个著名名士的合称，即嵇康、阮籍、山涛、向

秀、刘伶、阮咸、王戎。七人常集于山阳竹林之下，肆意酣

畅，故称为“竹林七贤”。他们的政治思想和生活态度不同于

建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的

社会现实，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、

神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。代表作品有嵇

康的《与山巨源绝交书》、阮籍的《大人先生传》、刘伶的

《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等。

魏晋风流

魏晋风流是魏晋人士所追求的一种人格美，或者说他们所追求

的一种艺术化的人生