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丰城市第九中学2024-2025学年高一上学期第二次段考语文试卷

学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但

是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又

那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见

了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成

坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表

了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那

就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得

短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙

，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了

，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也

不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆

娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎

么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看

菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我

们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然

需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。

演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。

（毛泽东《反对党八股》）

材料二：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭

，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，

向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——

如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽

车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是

说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡

下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识

。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下

文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的

接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以

直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意

引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少

文字的“走样”。

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很

多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我

”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合

文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文

字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语

言而采取文字呢？

在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达

的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想

作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人

和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的必须使对方明白所要表

达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中

引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。

语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经

验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这

在语言史上看得很清楚的。

可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要

而发生许多少数人