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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
对孙膑军事思想的简要评述-军事思想论文-
军事论文
——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——
孙膑是大军事家孙武的后代,生于阿鄄(今山东东阿、鄄城)之
间,战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法,因遭其忌被骗,处以膑刑,故称
孙膑。后经齐国使者秘密载回,被齐威王任命为军师,协助齐将田忌,设
计大败魏军于桂陵、马陵。孙膑死后,给后人留下了一部珍贵的军事
著作《孙膑兵法》。
《孙膑兵法》古称《齐孙子》。原有八十九篇图四卷,内容十
分宏博,可惜在东汉末年失传。直至1972年4月,山东临沂银雀山汉墓
出土了部分孙膑谈兵的竹简,经专家们长期研究整理,最后确定为十六
篇。《孙膑兵法》总结了战国中期以前的战争经验,具有鲜明的时代特
色,提出了若干有价值的观点和原则。本文从以下几个方面,对孙膑军
事思想作简要评述。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
一、战争理念
孙膑的战争理念反映在战争观上,他主张战胜强立,提倡慎战
重战,强调义兵必胜,有备无患,坚持以战止战,穷兵黩武。他明确地说,
战争不是什么别的,而是先王传布道,即的工具。先王不是不想要责仁
义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺(《见威王》),为社会创造和平的生活环境。
但是,依靠空口说教办不到,所以才举兵绳之,用战争的手段禁止争夺。
然而,战争作为的工具,并不是可以经常使用的。战胜固然可以存亡国,
继绝世,而一旦战败,则会削地而危社稷。
所以,对待战争不可不察,要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭
亡,贪图胜利的人一定受辱。故《孙膑兵法》提出了战胜而强立,故天
下服矣的战争理念。
第一,重道。《孙膑兵法》是以朴素的唯物论和辩证法为理论
基础的,他提出了以道制胜的观点。这里的道相当于现在所说的战争
规律。为了实现战胜而强立,孙膑十分注意探索战争的规律,非常重视
知道,这是他在实践中看到了战争活动的某些规律性的东西,并把这种
规律性的东西叫作道。他认为正确认识、掌握和运用客观规律的道,
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
对取得战争的胜利很重要。
《孙膑兵法》几乎对每一个问题都用道来加以解释和说明,如
《威王问》篇,齐威王一连提出九个问题,田忌提出七个问题,孙膑都从
道的高度作出了具体回答,最后他认为未达于道。这表明达于道,是孙
膑军事思想的最高要求,解决一切问题都必须用道。以道制胜,构成了
《孙膑兵法》的军事哲学。
第二,重义。孙膑重视战争的性质和目的,更强调有义,并将其
纳入道的范畴里。他说:夫陷齿戴角,前蚤后踞,喜而合,怒而斗,天之道
也,不可止也。故无天兵者自备,圣人之事也。(《势备》)因此,才有了
黄帝作剑、羿作弓弩,禹作舟车、汤武作长兵的事。他认为圣贤们用
责仁义,式礼乐,垂衣裳的方法无法禁止争夺,不得已才举兵绳之,因而
战争的正义性质和目的很明确,义战才合乎道。有义,就是要正确区分
战争的正义性和非正义性,有进行战争的正当理由,从而取得人民和士
兵的支持。把战争与紧密地联系在一起,明确地区分了战争的性质,
对有义战争与无义战争不同效果的分析,阐明了义兵必胜的规律。举
兵绳之为不得已,以有义战争制止无义战争,不是穷兵黩武,而是为了
实现封建国家的统一。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
第三,慎战。孙膑主张慎战,即不得已时才发动战争。他说:然
夫乐兵者亡,而利胜者辱。兵
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