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乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子》
高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练
无为政治
思维导图
全篇概况
《无为政治》
对权力的传统看法有两种:一种是建立在社会冲突之上的“横暴权力”,这
种权力以阶级斗争为特点;一种是建立在社会合作之上的“同意权力”,这种权
力以监督权利、义务与维持契约为特点。现实中的权力通常是以上两种权力的混
合。而作者认为这两种权力在实际行使至基层的过程中,由于乡土社会自身农业
社会的社会性质和小农经济的经济特点,会遇到诸多阻力,从而在历史的选择中
形成了“无为政治”的模式。
在本章开头,费孝通先生从社会冲突和社会合作两个方面,分别揭示了两种
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子》
不同的权力类型即“横暴权力”和“同意权力”产生的背景,从而阐释了人类社
会中这两种权力的交融性。
文章的核心部分重点揭示权力之所以诱人,最主要的原因是它关系经济利益。
作者由甲团体和乙团体的假设说起,再列举自己去广西瑶山做调查时的见闻,以
及“坑卒几万人”的历史记录,详细地分析和阐释了农业社会中横暴权力的限制
在于农业生产量除去消费量后的剩余不多,从而指出农业性的乡土社会虽是皇权
的发祥地,但其支持强大的横暴权力的基础不足,所以农业帝国是虚弱的。这就
产生了中国历史上“有为”(横暴权力)和“无为”的循环。
最终,费孝通先生得出结论:横暴权力由干经济条件的拘束,在乡土社会中
的影响并不明显,在乡土人民的实际生活中“是松弛和微弱的,是挂名的,是无
为的”。
知识点详解
1、请简要概述,从社会冲突方面着眼,权力是如何发生的?
答:见本章第2自然段1至2句。
2、“横暴权力”的实质是什么?
答:阶级压迫的工县,国家或政府统治人民的工具。
3、“横暴权力”和“同意权力”两者和“经济利益”的关系是什么?
答:前者是为了获取经济利益,后者并不是。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子》
4、如何理解“横暴权力”和“同意权力”这两种性质的权力是概念上的区别,
不常是事实上的区分?
答:本章第4自然段第一行“因为”后面的内容,一直到第6行“不很单纯的”
这句完。
5、什么样的历史经验形成了这种“无为”的生存价值,确立了“无为”政治
的理想?
答:第9自然段中第9行,“天下大乱了,人民死之遍地……”为了皇权自身
的维持,才在历史的经验中,找到了……
6、“横暴权力”难以直接影响乡土生活,“同意权力”为何也很难在乡土社
会生活发生作用?
答:本章第11自然段。
习题专练
1.下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析,正确的一项是()
A.《礼治秩序》一章认为,乡土社会是一种无为而治的社会,可以说一个没有法律的社会,假如
我们把法律限于以国家权力所维持的规则;但是没有法律并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼
治”的社会。
B.通常认为我们是人治的社会,以此有别于西洋法治的社会,其实这是一个“无法”的社会,也是
礼治的社会。
C.费孝通先生曾有“各美其美,美人之美;美美与共,天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学
中孔子的“和而不同”的思想。
D.因为缺乏变化,礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快,礼在现代社会没有效力。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子》
2.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()。
在变化很少的社会里,文化是稳定的,很少新的问题,生活是一套传统的办法。。
“”
为民父母是爸爸式权力的意思。
①“”
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