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君子忧道不忧贫。——孔丘

设计为人民服务

1942年，毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》（以

下简称《讲话》）。总结其主旨大概有三条。第一，文艺必须坚持为人“

民群众”的根本方向。文艺创作要以群众的利益为基础，要反映人民

生活，反映新的人物、新的世界。第二，把对人民的态度如何“”作为

衡量作品好坏的根本标准。一方面，他呼吁“唤起群众中的艺术家”，

在工农兵中培养艺术人才;另一方面，他要求文艺工作者到群众中去

接受锻炼，从根本上解决对群众的立场和态度问题。第三，文艺批评

要依靠人民群众。在文艺批评活动中，社会实践的主体——人民群众

最有发言权，要把专家的专业批评和大众评价结合起来，并将广大人

民群众的根本利益作为评价文艺作品的依据。《讲话》从根本上明确

了文艺工作者在服务、学习方面的立场、态度和对象。

从某种意义上讲，艺术设计与艺术、文学等都属于社会的上层建

筑，属于意识形态的范畴，有一定的可比性。当今社会，市场经济高

度发达，唯利主义盛行，设计逐渐沦为商业营销、追名逐利的一种手

段。虚假“设计”“奢侈设计”等现象充斥社会的各个角落，中国当代设

计价值取向模糊。

一、为谁设计

在经历了100多年的发展之后，现代设计“以人为本”的观点已经

被广泛接受，可是对于这里所说的人“”，不同背景、不同社会阶层的

人有不同的理解。这使得设计师在从事设计活动时容易站错立场，即，

设计应该为少数人还是多数人服务。

对设计民主性的认识不是一蹴而就的。一直以来，设计的发展史

都是为权贵服务的历史。手工艺时代，社会上最优秀的匠人都被迫为

统治阶级、社会权贵工作。比如家具、日用品、首饰等，这些产品设

计精美、华丽、奢侈。贵族的功能和审美需求得到肆意的放大，而普

通百姓就只能使用和消费一些粗制滥造的产品。直到19世纪后半叶，

君子忧道不忧贫。——孔丘

威廉莫里斯领导的·工艺美术运动“”开始关注普通人的需求。之后的工

业大生产和现代主义设计最终使工业产品走入寻常百姓家。

（一）为人民大众而设计

美国设计理论家维克多帕帕奈克在·20世纪60年代出版了《为

现实的世界设计》，他提出了三个主要的设计问题：第一，设计应该

为人民服务，特别是为第三世界国家的人民服务，而不是为少数富裕

阶层服务;第二，设计不仅要为健康人服务，还要为老年人、残疾人等

弱势群体服务;第三，设计应帮助人类保护有限的地球资源，走可持续

发展之路。《为现实的世界设计》本质上是强调设计的社会责任，呼

吁设计师展开以解决社会性需求为目的的设计实践探索。

《讲话》中强调的为“广大的工农兵服务”与《为现实的世界设计》

所述观点在一定程度上不谋而合，它们在对待服务对象的问题上有着

共同的认识。

中央美术学院院长王敏教授曾在2021年提出一个响亮的口号：

设计为人民服务。“”很好地回应了为谁而设计的问题。由王敏教授团

队设计的2021年北京奥运会奖牌金镶玉“”方案一经公布，便引起了

很大的社会反响，成为继标志、吉祥物、项目图标之后，奥“运设计”

的又一次高峰。这些奥运设计案例并非设计史上的完美之作，甚至用

从专业的设计批评眼光来看其中一些作品甚至还存在某些缺憾。然而，

奥“运设计”及其