国家开放大学期末形考任务《哲学引论》标准答案.pdfVIP

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

《哲学引论》形考任务标准答案

形考一

哲学：哲学一词源自英文“Philosophy”,意为爱智，或智慧之学。从词源学的

角度上看，反映了古希腊人对哲学的性质和功能的某种特定的理解意向或期盼。

这就是，哲学以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对象，是

一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽职的学问。

形而上学：出自《周易》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”英文形而上学

的原意是物理学之上、之先的意思。就广义的用法而言，形而上学一词主要被用

于表示关于存在者的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质

和永恒原理的学问。在这个意义上，形而上学也被称为本体论；就狭义的用法而

言，则只有与非感性的、超验的对象有关的那些才属于形而上学。

魏晋玄学：魏晋玄学的代表人物有王弼、嵇康、阮籍、郭象等，他们所讨论的核

心问题是名教与自然的关系问题。名教就是“名分教化”，是指古代社会的礼乐

制度和道德规范；自然意思是自然而然、自然无为，它是道的特性和法则。从道

家的观点来说，名教属于有为的范畴，自然属于无为的范畴，二者是相对的。所

谓名教与自然的关系，实际上是纲常礼法与自然无为的关系。玄学家大多崇尚老

庄的自然无为，又不能完全背弃名教礼法，于是名教与自然的矛盾就成为他们必

须解决的问题。在这个问题上，他们或偏重于自然，或偏重于名教，或将二者调

和起来，于是形成各种不同的观点，这就是所谓“名教与自然之辩”。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

演绎推理：就是从一般性的前提出发，通过推导，得出具体陈述或个别结论的过

程。演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、

一惯性有着不可替代的矫正作用。这是因为，演绎推理保证推理有效的根据，并

不在于它的内容，而在于它的形式

经验论：人的一切认识最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知

道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自于人的感觉经验的。

在这个意义上，一些经验论哲学家声称，经验是知识的唯一根据或来源。

批判论：是一种力图调和经验论和唯理论之间的对立，运用对立统一的方法对经

验和理性的认识作用加以分析和解决的认识论理论。该理论认为，现实的认识活

动是人的先天的理性与后天的感觉经验相结合的产物。一方面，认识的形式是先

天的理性赋予的，另一方面，认识又不能脱离经验，因为超出经验范围的认识是

不可能实现的。因此离开对理性和经验的综合统一，就不可能正确解释和说明认

识的起源和基础问题。

哲学所关注的问题主要集中在哪些方面？

在对哲学概念所作的历史考察中，我们不难发现，认识论（研究认识问题，讨论

人类认识的起源、本质和界限以及认识经验与认识对象的关系）、形而上学（研

究实在问题，解释关于宇宙的最高原则并根据这些原则对宇宙作最一般的思考）

和伦理学（研究伦理、道德活动的价值判断，讨论与人的行为方式有关的价值问

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

题）等三个方面，始终是哲学家的兴趣所在和他们的思想兴奋的焦点。如果把哲

学区分为理论哲学和实践哲学两个不同部分，那么，理论哲学包括形而上学和知

识论，实践哲学则包括伦理学、美学、历史哲学和宗教哲学。

五四新文化运动以来，中西方哲学的深入交会以及由此引发的三次著名论战是什

么？

五四新文化运动以来，西方哲学的输入不仅是全面的，而且是系统的，现代欧美

哲学大举进入中国。新文化运动的狂飙冲垮了“儒学独尊”的局面。中西哲学的

交汇更加深入，冲突也更加激烈，由此引发了“中国文化向何处去”以及“中国

社会向何处去”的问题。围绕这个问题，从五四运动到40年代，出现了三次著

名的大论战。一是东西方文化关系的论战；二是科学与人生观论战；三是中国社

会性质的论战。通过这次论战，西方哲学和中国文化的交汇更加深入，原本属于

西方哲学范畴的马克思主义哲学也随之在中国扎下根来。

审美判断是客观的还是主观