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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

2024品洛阳,知中国观后感200字

全文共5篇示例，供读者参考

品洛阳,知中国观后感字1

今天上午我回看了央视的一档文化栏目《典籍里的中国》，本期选

取的典籍是《尚书》。《尚书》被誉为政书之祖史书之祖，的确堪称典

籍。这个节目采用了让现代读书人穿越的方式，实现了现代人与西汉

时《尚书》护书人讲书人伏生对话，以此来诠释《尚书》里边的经典要

义。其中有两个主要场景，一个是通过王维的画作《伏生授经图》，引

出项羽放火烧咸阳，使得许多珍贵的书籍被焚毁，伏生把《尚书》藏在

墙内，若干年后已经有部分竹简被毁导致内容散佚，又恰幸汉文帝重

视文化，派晁错向伏生学习《尚书》要义，也为《尚书》的流传做出了

不可磨灭的贡献。

话说回来，《尚书》何以会成为经典?最主要是思想上意义深远。

比如“民为邦本，本固邦宁”，这就是最早提出的民本思想，它与孟

子的“民为贵，社稷次之，君为轻”是相同的，都在强调人民在一个

国家发展中起到了决定性的作用。这个主旨的表现是通过对《尚书》里

边的《牧誓》演绎诠释的。商周之间的“牧野之战”是一次以少胜多的

典型战役，其中突出了以民为本民心所向的重要性。另一个内容的展

示是《禹贡》，这个故事是通过大禹治水来告诉后人划分九州的史实及

意义。那是我们中国最初的疆域划分，在此基础上，我们中国经历了

千年的疆域演变，分分合合之后形成了统一的大中国。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

这个节目最大的意义是通过对典籍的诠释，来告诉今人我们中华

民族的文化传承，以及沉淀出的民族精神。这也充分体现了中国的文

化自信。但同时，我也觉得，观赏这样纯文化节目的观众还很有限，

毕竟文化程度不高的人对中国古代典籍的理解是极不到位的。在现实

生活中，能够对《尚书》进行独立阅读的人，恐怕在学历上至少要高中

学历，能够理解精髓就需要专业能力较强的知识分子甚至专家教授了，

所以《典籍里的中国》能够像《百家讲坛》那样，使历史文学在一个节

目里获得普及和推广，这是比较有意义的。尤其在娱乐泛滥的今天，

我还是比较希望主流媒体能够多一些这样的节目，努力扭转一下青少

年过于关注娱乐八卦的不良形势。

品洛阳,知中国观后感字2

今天我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目

让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮

目相看呀!

有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见

护《书》人--伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿?伏胜首先

讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就

是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、

青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广大的冀州是大禹用

足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹”。

讲完“禹贡”之后就开始讲他护《书》的经历了。伏胜壮年时，曾

经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把《书》看成

一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带上了一车的

《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭遇兵劫，伏胜的儿子

爱护《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。后来，