2024—2025学年浙江省部分重点高中高一上学期12月月考语文试卷.docVIP

2024—2025学年浙江省部分重点高中高一上学期12月月考语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

司空图《诗品》之“品”指诗的不同风貌。《诗品》虽分二十四品，却并不分辨高下优劣，显示等级差别，各品之间是平等的。《诗品》的“品”字含义，与谢赫、钟嵘等人不尽相同，是指“品格”的意思，即是诗歌的艺术境界。二十四诗品就是二十四种不同艺术风貌的诗歌境界。清代性灵说的袁枚在《续诗品》序中说他很喜欢《诗品》，但是“惜其只标妙境，未写苦心，为若干首续之”。其实，《二十四诗品》中也并非完全没有讲到创造诗歌意境的“苦心”，不过，重点是描绘诗境。《诗品》的每一品都是以诗歌的形式来描绘诗境的特点，这也是一种很特殊的文学批评方法。

《诗品》所描绘的二十四种不同的诗境在思想内容和艺术表现方面，都有共同的特征。它们都是老庄的精神境界和理想人格在具有“象外之象，景外之景”的诗歌意境中之体现。二十四诗品在艺术风格上虽然是不同的，但每一品诗境都很充分地体现着老庄虚静恬淡、超尘拔俗的精神与理想人格。例如《冲淡》一品云：“素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。”平素处世静默，弃绝功名利禄，胸中无“机心”，身不缠“机事”，和自然相契，与造化合一。《高古》一品中描写的“畸人”，《自然》一品中描写的“幽人”，《飘逸》一品中描写的“高人”，也都有与冲淡之人类似的精神品格。《实境》云：“忽逢幽人，如见道心。情涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。遇之自天，泠然希音。”“实境”本来是很现实的，但是，《诗品》的“实境”只是具体景物构成的诗境是现实的，而其中所体现的精神和理想人格，则是超乎现实之上的，是一种非常人所有的理想境界。《诗品》中所描写的这种老庄的精神和理想人格，贯穿在二十四种不同的诗境之中，就其超然物外、清静寡欲这一主要特征来说，与佛教哲学所提倡的精神境界是一致的。

《诗品》中所描绘的不同风貌的二十四种诗境，从艺术方面来看，也都有其共同之处，这就是司空图在《与极浦书》中所概括的“象外之象，景外之景”这种诗歌意境的美学特征，例如《典雅》一品写道：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”这一品写得很美：幽静肃穆的修竹林中，“佳士”正坐在茅屋里酌酒赏雨。俄顷雨止，天空放晴，鸟儿欢逐，瀑布飞溅。“佳士”酒酣，眠琴于绿荫之下，如陶渊明之抚无弦琴，不必有琴音而自有琴趣。“佳士”亦如“幽人”“高人”一般，具有冲和淡远的精神境界，不过更突出了其典雅的风姿而已。作者描写的这个“高韵古色”情景，使读者产生了对“佳士”神韵的无穷遐想，他对世俗的一切纷扰早已弃绝，心与道契而顺乎天然，故无忧无虑、潇洒自如。这种具有耐人寻味的“象外之象，景外之景”的诗歌意境，才会使读者感受到“味在咸酸之外”的“醇美”。

（摘自张少康《司空图论诗歌的“味外之味”“象外之象，景外之景”》）

材料二

如何理解“意象”与“意境”的关系及语义内涵？

有一种看法是将“意象”看成是“意境”的材料，认为“意象”与“意境”的关系是局部与整体、材料与结构的关系。最早，袁行霈认为“意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界，而意象只不过是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位”。古风大体大致也持这样的看法。他认为，“象”，即物象，指单个自然景物；“境”，即众象，指由多个自然景物所构成的艺术形象。“意象”是指“意”与“象”的统一，即由主体之意（或情）与一个单纯的自然景象（或景物）合构而成；“意境”是指“意”与“境”的统一，即由主体之意（或情）与若干个自然景象（或景物）合构而成。这些表述主要是从诗歌本文结构立场上看待“意象”与“意境”的区分。

另一种看法则不然，它注意到从中国传统美学的审美意识和审美经验的高度把握二者的区分。比如，陈伯海认为，“意象”与“意境”之间更重要的差异不是局部与整体，而是象外与象内的界分，“意境”亦可以看成是“在意象的基础上向着整体化与超越化的生成”。叶朗则认为，近代以来，很多人是在“意象”（即“情”“景”交融）的意义上理解和使用“意境”这一概念，这样的理解，一方面看是正确的，因为任何艺术的本体都是“意象”，“意境”并不是和“意象”不同的另一种艺术本体。但是从另一方面说，“意境”是“意象”，但并不是任何“