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关于自由的1分钟演讲稿（3篇）

关于自由的1分钟演讲稿（精选3篇）

关于自由的1分钟演讲稿篇1

自由，似乎是很多人一向都梦想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由?

有人认为自由是一切以自我为中心，也有人认为自由是有钱有权，心有所想，事有所成。而我认为自由不仅仅仅是物质的，更体此刻精神层面。我对自由的寻找就从书中开始……

自由在一本本童话书中。在很小的时候，读的最多的是那些王子与公主的唯美的感情故事，他们都试图摆脱物质上的束缚，突破重重困难，只为寻找到那属于自己的感情。而在我看来，那不仅仅仅是感情，更是敢于突破自身和困境，寻找那来之不易的心灵上的自由。在我心中，自由就是那最后的大团圆，是永恒的欢声笑语，是永久的爱与被爱。但随着年龄的增长，却发现，爱不会永久的存在每个人身上。在这个世界上，还有着许多被遗忘的人，他们或许被战乱所害，或许被贫穷所困，他们在生死间挣扎，为满足物质生活而奔波，他们缺少爱，缺少关怀，因此得不到心灵上的自由。

自由在哪?在我少年的生活中，一向有着对这个问题探求的渴望。在那个黑暗的中世纪，许多哲人探寻着自由与爱。于是，但丁的《神曲》引领我寻找爱，寻找自由。在那黑暗的地狱是不爱人者的居所，是夺他人自由者的囚笼，在那里的所有人都被功名利禄等心魔所困扰和折磨，以至于理解惩罚的煎熬。那秀丽的，拥有着朝阳的炼狱给予了渴望爱渴望自由之人新的期望，他们透过心灵的修行，渴望摆脱心魔，不断追求心灵的自由。而那充满着爱与被爱的天堂，则是真正的自由之地，因为在那里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和谐。寻找是《神曲》的主题，自由则是它寻找的目的。原先自由是要被寻找和发现的，它蕴藏在每一份爱人者的身边，爱着他人，不仅仅给予了他人自由，也给予了自己自由。

如今，我在我们的先哲那里发现了自由的更高境界。《礼记》以前为我们建造了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”，人人无心作恶，这叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社会上老有所养，少有所依，贫困之人也有着来自他人的救济，没有人自私自利，只顾自己的功名利禄;每个人都能够做自己想做的事，去追求心灵、精神上的自由。但“敬人易，则爱人难”，想将“爱人”普及到所有人，是十分困难的，这就需要极高的素养，需要人与人之间互敬互爱，真正做到心中无我，只有他人，这就需要我们努力突破心灵的束缚，扔下一切思想上的自私与小我，这样做就能得到心灵上的解放和精神上的愉悦惬意，到达真正的自由。

所以，自由不是凭空而生，它从爱中而来，只有对他人，这个社会，对世间的一切生灵都饱含爱意，这个人才会获得真正的自由;当每个人都处在爱之中，整个社会就会获得真正的自由。

关于自由的1分钟演讲稿篇2

有人说，人早已挣脱枷锁，已是自由的。有人说条条大路就在前方，只管前进吧，路的尽头便是极尽的辉煌。

我伫立于天地之间，群山之巅，尽我所能极目四望。我仰望这天，看不透，我看不透这天有多高。我俯瞰这地，望不尽，我望不尽这地有多远。

层叠的山峦和那远天的流云，是这天地的壮美，还是那樊牢的伪装?前路茫茫，皆是虚妄。

路究竟在何方?我在尘世间跌宕，寻不到你的方向。是群山遮挡，还是醉眼迷茫?路的极尽又是那?是终点还是起点?是新的征程还是落幕的辉煌?

我曾在这天地间飞翔，是谁折了我的翅膀，让我无法自由翱翔。请还我一双翅膀，我想要再次飞翔，在哪青天之上。

关于自由的1分钟演讲稿篇3

亚里士多德曾说：“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。”我觉得一个没有友谊支撑其灵魂的人应该更多的是和社会格格不入，缺少真诚和付出的人，何来“神灵”一说呢?

一份纯真的友谊得之不易，好的友谊可以为生活增添快乐的音旋;可以让你在困境中多几只援手;可以让你在失落时多几句鼓励的话语。在我看来，友谊不需要惊天地泣鬼神，但是一定要真诚纯真，甚至只是一个依靠的肩膀，一个好的建议，一次发自内心的赞美和鼓励的掌声。

感谢上天，至少我收获了一份这样纯真的友谊!

窗外淅淅沥沥的雨一直这么下着，弄得站在学校门口的我直发愁：“下着雨我该怎么回家啊?!”有了这次教训我终于明白“勤带雨伞，懒被淋”的道理了。

“哎，要是这个时候能遇到一个熟人该多好啊，只要能送我上公交车就行啊!”我一直在心里这样期盼着。远处走来同桌仿佛在望着我笑，“哼，是在嘲笑我吗?我就知道你这家伙记仇，上次和你吵架你现在终于逮到机会嘲笑我了!”看着同桌得意的笑我就气不打一处来。没想到的是她走近我没有在我面前炫耀自己不用淋雨，反而很关切地问：“你怎么没有带伞呢?需要我送你吗?”听到这样的话我的气顿时消了一大截，“好吧，今天我就不和你计较了，赶紧回家才是最重要的。”于是默许她送我了。

一路上，同桌都没有停止过对我的