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第l7卷第3期钦州师范高等专科学校学报2002年9月

V01．17No．3JOURNALOFQINZHOUTEACHERSCOLLEGESept2002

论环境伦理学思想在

植物学研究中的意义和作用

容丽

(贵州师范大学资源与环境科学系，贵州贵阳550001)

[摘要]环境伦理学在发展的过程中与植物学逐渐融合，与植物学共享可持续发展的目标及社会公正

的理论基础，以及在应用植物学、分子生物学等植物学热点实践领域的研究。发展生态农业、慎重对待基因产

品等应符合环境伦理学观点，实现人类社会与植物的和谐发展。

[关键词]环境伦理学；植物学；理论；实践

[中图分类号]X173[文献标识码]A[文章编号]1008—5629(2002)03—0047—04

1．环境伦理学又称生态伦理学，是基于生态人类文明的起始，就是人类与植物世界相互关系

学、环境科学的原理，研究人类的生态道德或环境漫漫长途的开始；人类的生存，似乎就是不断征服

道德的应用伦理学。它以人类对待地球上其它生植物世界的过程。从今往后，人类的良知和科技

物(动物、植物、微生物)、生态系统以及自然界其武器，将完全决定植物的命运，也同时决定我们人

它存在物应有的道德态度和行为规范为研究对类的命运。

象，旨在寻求实现生态平衡、维护“人类一自然”的早期的人类由于生存条件恶劣，知识匮乏，从

和谐共存，从而确保人类对生态系统的持续利用来没有觉得植物世界就是生命的世界。人们只是

的道德途径。作为生态系统最重要的组成部分本能地爱护一些植物，这还带着很强的功利色彩，

——植物，无疑应在环境伦理学的庞大系统中占例如觉得植物美丽。然而，作为自然之子的人类，

有一席之地。人们对待过去的植物学研究从来没对植物还是表现出一些初等的道德观念。主要表

有把保护植物提到热爱生命的高度。自然是什现为：大多数少数民族信奉万物有灵的原始宗教，

么?自然就是生命。我们一直呼吁尊重生命。自有的还把植物视为其祖先或图腾。其他民族(包

然的生命，植物的生命，也是我们的生命。正如法括汉族)都有对植物的禁忌现象。此外，植物在巫

国植物学家让一玛丽·佩尔特所说：“植物的生存医和巫术中也有着举足轻重的作用。许多民族都

和人类的生存是同一个事物、而且是唯一的事物将植物作为氏族的图腾。这些现象客观上起到了

——生命的两个方面。”…由此可见，在植物学研