山东省潍坊市2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题(含答案).pdfVIP

君子忧道不忧贫。——孔丘

高一语文试题

注意事项：

1、本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，

用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径

0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答

题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读(35分

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等

“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化

积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一

体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统

家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新

性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。

传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代“大

一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直

存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活

场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》,立于礼，

成于乐”,一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早关于

君子忧道不忧贫。——孔丘

礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左

传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下

事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，

辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”,

强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，

析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家

庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；

教训正俗，非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为

殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。

传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是家

庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家

庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，

培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维

护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功

能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性

的规定”,是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建

构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。

修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，

四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下

的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文

化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社

会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上

君子忧道不忧贫。——孔丘

巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层

制度保障，构成了中国社会数千年来燔火不息的“超稳定结构”,对

乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。

传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中

国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实

样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属。比如，在婚丧嫁