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专题突破练二
(分值:74分)
一、选择题(每小题3分,共48分)
1.(2024广东东莞期末)西晋创立了直诉制度,即在京师朝堂外设置登闻鼓,有重大冤屈者可以击鼓鸣冤,直诉中央。这一制度被南北朝所沿用,北魏太武帝及南朝梁武帝时,都曾发生过击鼓鸣冤的事件。直诉制度的建立()
A.推动了律令儒家化进程
B.维护了世家大族的特权
C.加强了对司法活动的监督
D.改善了基层治理的成效
答案C
解析据材料可知,直诉制度有利于纠正冤假错案,促进司法公正,故选C项;律令儒家化是指按照儒家经典来解释和适用法律,与直诉制度关系不大,排除A项;直诉制度没有维护世家大族的特权,排除B项;直诉制度是诉讼制度,不是基层治理制度,排除D项。
2.(2024广东韶关期末)子孙“违犯教令”罪由来已久,秦汉已经出现类似罪名,唐朝正式立法。《唐律疏议》规定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即须奉以周旋,子孙不得违犯”。统治者明确这一法律意在()
A.维系宗法制度的统治地位
B.巩固家国一体的政治结构
C.赋予家长管教子孙的权力
D.利用儒家伦理以维持统治
答案D
解析《唐律疏议》对祖父母、父母教育子孙的规定有助于维护家庭、家族的秩序,从而维护社会稳定、巩固统治,故选D项;宗法制度瓦解于春秋战国时期,排除A项;材料仅仅体现了家庭的教化,并不涉及国家的治理,排除B项;赋予家长管教子孙的权力只是统治者巩固统治的手段,并非“目的”,排除C项。
3.(2024广西高三联考)韩愈在《示儿》中言:“始我来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。此屋岂为华,于我自有余……安能坐如此,比肩于朝儒。诗以示儿曹,其无迷厥初(初心)。”类似诗歌还有白居易的《遇物感兴因示子弟》、李商隐的《骄儿诗》等,数量众多。唐朝十分重视推广此类诗歌,此举意在()
A.鼓励文学创作B.促进理学传播
C.宣传出仕思想 D.加强基层教化
答案D
解析据材料可知,唐朝此举的目的是宣扬韩愈等人在写给儿子、子弟的诗中提到的勤劳、节俭、好学、自强的品德,培育良好社会风气,加强基层教化,故选D项;唐朝此举是为了弘扬诗歌中蕴含的教化思想,而非鼓励文学创作,排除A项;理学形成于宋朝,排除B项;出仕是读书人的理想,唐朝推广此类诗歌的对象是基层百姓,排除C项。
4.(2024广西北海二模)书院祭贤始于北宋的岳麓书院,祭祀对象主要包括儒家的先圣先师、先贤先儒、乡贤先祖。祭祀的祠宇具有开放性与公共性,书院之外的人员也可以参加书院祭祀活动。据此可知,宋代书院()
A.具有社会教化功能
B.推动了科举教育发展
C.受佛道思想的影响
D.服务于封建专制统治
答案A
解析据材料信息可知,宋代书院祭祀的祠宇具有开放性和公共性,通过祭祀儒家先圣和乡贤等可以起到社会教化的作用,故选A项;材料强调书院祭贤对社会教化的影响,与科举教育无关,排除B项;从祭祀的对象看,祭祀活动受到儒家思想的影响,排除C项;材料强调通过开放式的祭贤活动教化乡里,与封建专制统治无关,排除D项。
5.(2024安徽联考)明朝成化年间,休宁知县颁布的《教民条约》写道:父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也。……宗法族谱之设,所以别族类、明亲疏,古人敦本深源之意也。据此可知,《教民条约》的颁行意在()
A.以法家思想主导地方治理
B.借助封建礼仪强化等级
C.用儒家伦理完善邻保制度
D.依托宗亲关系教化乡里
答案D
解析据材料“父慈而子孝”“别族类、明亲疏”可知,《教民条约》渗透了儒家思想和宗亲观念,其目的在于依托宗亲关系教化乡里,实现地方治理,故选D项;《教民条约》体现了儒家思想,与法家无关,排除A项;《教民条约》不属于封建礼仪,排除B项;邻保制度是一种基层自我管理与相互监督机制,与材料无关,排除C项。
6.(2024重庆联考)《史记》记载,秦国规定“宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑、爵秩、等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华”。这一规定主要是为了()
A.制定尊卑有别的社会秩序
B.改善秦国不良的社会风俗习惯
C.沉重打击奴隶主旧贵族
D.遭到了守旧势力的极力反对
答案C
解析由材料“宗室非有军功论,不得为属籍”可知,商鞅变法通过军功爵制打击奴隶主旧贵族,促进社会转型,故选C项;军功爵制的主要目的不是建立等级秩序,排除A项;军功爵制是政治军事方面的改革,与社会风俗习惯的改变无直接联系,排除B项;遭到了守旧势力的极力反对是结果不是目的,排除D项。
7.(2024湖北十堰一模)王安石在变法过程中推行募役法与保甲法。百姓依照“募役法”免服差役且缴纳免役钱;保甲法下的农民成为保丁,但因其受到的训练不专业,在实际战争时仅能负责搬运粮草,平时依旧要服役。据此可知,王安石变法的这些措施(
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