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老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

美育与美术教师的综合素养

一、美育的重要性

(一)美育在中国的启蒙

蔡元培(1868-1940)先生是我国近代著名的民主革命家

和教育家，对我国近代教育贡献极大，堪称“学界泰斗、人

世楷模”。他曾提出过著名的“五育并举”的教育方针，这

“五育”为军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世

界观教育、美感教育。其中美感教育是蔡元培先生一个非常

有特色的教育思想，尤其是“以美育代宗教”的口号闻名于

世。蔡元培在新文化运动强调中，不止一次提出“以美育代

宗教”，美育是一种重要的世界观教育。特别是1917年他在

北京神州学会的讲演词一-发表于《新青年》杂志中的《以

美育代宗教说》文，最具代表性。

在蔡元培看来，以美育代宗教，使国人的感情勿受污染

和刺激，使其受艺术熏陶，满足了人性发展的内在需求。“以

美育代宗教”是我国近代美学发展的一大思潮，王国维先生

在《去毒篇》一文中便说:“美术者，上流社会之宗教也。”

有关以美育代宗教的争论，客观上促进了当时人们对美学、

对宗教本质属性的认识，是有其历史意义的，值得我们深入

思考。

(二)美育的定义

美育是指培养学生认识美、爱好美和创造美能力的教育，

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

也称美感教育或审美教育，是全面发展教育不可缺少的组成

部分。我国社会主义学校的美育是为建设社会主义精神文明

和培养学生心灵美、行为美服务的。它可以对学生进行思想

教育，可以丰富学生知识，可以增进学生的身心健康，可以

鼓励学生热爱劳动、热爱劳动人民，并进行创造性的劳动。

美育定义由狭义而广义的过程夹杂的另一个维度的变

化是:由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的

是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能

力等)为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为

手段，追求美育的精祖实质:人生的美学趣味和教育的审美

境界强调美育对诗意人生的促进功能成为现代美育的核心。

美育概念在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的

革命。

(三)美育的范围

美育主要包括艺术美、自然美、技术美、旅游美等。在

美术教师日常的审美教育中，主要包括前三个部分。艺术美

是指各种艺术作品所呈现的美。作为美的-种形态，艺术美

是艺术家创造性劳动的产物。作为一种精神生产活动，从本

质上来说，艺术家的创作活动也是人的本质力量的定向化活

动，是艺术家按照一定的审美目标、审美实践要求和审美理

想的指引，根据美的规律所创造的一种综合美。因此，艺术

美就是人的本质力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

现。

自然美，是指各种自然事物呈现的美它是社会性与自然

性的统一。它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然

性指自然事物的某些属性和特征(如色彩、线条、形状、声

音等)是形成自然美的必要条件。自然美包括日月星云、山

水花鸟、草木鱼虫等，非常多样，是美术作品中最常见的表

现内容。

技术美是人类活动的精神结晶，它是工业时代的产物。

美是与功能联系在一起的，是以有用为前提的。中国传统艺

人有一句行话，叫“艺中有技，艺不同技”。这句话说得很

精辟