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卢梭的家庭教育

卢梭的家庭教育一、卢梭家庭教育思想产生的时代背景和哲学基础卢梭生活的18世纪，正是资本主义经济日益发展，旧的封建主义制度严重制约社会进步的矛盾尖锐化时期。

自中世纪以来教会一直掌握着社会的科学、文化、教育，教会教育以宣扬教义，维护基督教的精神统治为目的，采用惩戒约束的方式来根除儿童“恶”的天性。课程主要以教义条律为核心，强行的进行传统偏见的灌输和死记硬背教条，普遍使用戒尺和棍棒对儿童进行体罚，压制儿童的天性，对他们进行严酷的训练，使儿童的身心受到了严重的摧残迫害。

卢梭就是那个时代挺身而出大声呼吁社会关注教育这项“首益于人类事业的一件事情”的人，他通过《爱弥儿》一书构建了一套与封建教育完全针锋相对的自然主义教育理论。

卢梭的自然教育来自于他的自然主义哲学观，他相信人生来就带着上帝赐予我们的自由、理性、良心，教育必须根据我们的天性，在自然条件下，用良心来警惕理性免受欲望和私利的诱惑蒙蔽，让理性来约束自由促成善性。人是生来自由的、道德的，但是私有制的出现，社会不平等的形成开始摧毁人本性的善，产生了贪婪、虚伪等不道德现象，人开始陷入社会的锁中。[1]

卢梭是信奉性善论的，在他看来，作为教育培养出来的自然的人是自爱的，只有自爱的人才能将善传递给他人，变成他爱形成道德。在道德社会里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的国家里培养自然人对他们道德共同体的整体认同感，让自然的人最终成为道德公民，这就是教育的最终目的。

二、卢梭家庭教育思想的内涵（一）儿童是家庭教育的主体

卢梭承认教育的必要性，“我们生来是软弱的，所以我们需要力量:我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。”由此看来，无论是力量还是能力，都需要后天的教育才能获得，教育的目的在于能够真正发现儿童自然天性的价值强调儿童应该在教育中占主体地位，儿童才是最为重要和积极的因素家庭教育活动都应围绕儿童来进行。[2]

卢梭认为，家庭教育要追随儿童的本性，一切活动都要从儿童个体出发。人生是一个连续的生命历程，儿童作为最单纯、最自然的生物，是接受家庭教育的中心人物，应顺应儿童的天性发展，不加速，更不能违背，保持自然的完整性。

（二）父母两者缺一不可

卢梭将教育分为自然的教育、事物的教育和人的教育，其中自然教育占主体地位，人的教育和事物的教育在自然教育中起捕助作用，只有人的教育是我们能够真正加以控制的。在家庭教育中，“人的教育”的实施者就是父母，父母就是我们的第一任教师，其中母亲是生育养育孩子的第一人，在家庭教育中的地位格外重要。

母亲和父亲作为家庭教育的主导者，教育目的相同，但教育内容却不一样，两者相互补充，相互配合，顺应自然育，借助事物的教育为儿童的家庭教育创造和谐的环境，做儿童思想上的引领者、学习中的驱动者和生活上的合作者向培养自然人的家庭教育目标迈进。

三、卢梭对家庭教育观念的影响（一）重视家庭教育的应有地位。

卢梭认为儿童接受“人的教育”的方式主要家庭教育，“在《爱弥儿》中他也只谈家庭教育，未谈学校教育”。他反对父母以各种理由拒绝履行教育儿童的任务，这对于我们提高对家庭教育重要性的认识是有积极意义的。不同级别的学校教学方式、课程内容等方面往往有很大的差别，儿童升学后往往不能适应，家庭教育可以帮助儿童完成过渡；同时由于我国中小学班容量普遍较大，教师往往难以根据每个儿童的条件因材施教，因此良好的家庭教育，可以弥补儿童所受学校教育的不足，为儿童的健康发展提供良好的外部条件。

（二）转变家庭教育观念。

传统的家庭教育观念往往忽视儿童特点，完全以家长为中心，家长把自己的各种理念强加给儿童，强迫儿童按照自己既定的方向发展，如果儿童达不到自己的要求，往往“恨铁不成钢”而采用各种方式体罚儿童。这是极端错误的，应树立以儿童为中心的家庭教育观念。因为“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看发、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情”。

（三）对儿童的关心要适度。

既要避免过分放任，又要避免过分严格。因为如果放任孩子不管，“就会使他们的健康和生命遭到危险，使他们在眼前受到许多苦楚。”对儿童过分关心甚至溺爱，“就会使他们在将遭到更大的苦难，使他们长的十分娇嫩、多愁善感。”

（四）对儿童的教育在儿童生长的不同阶段教育内容应有所侧重。

尽管卢梭划分的四个教育阶段不够科学，但儿童的发展确是有阶段性的，我们应根据儿童成长过程中的认知特点正确地引导儿童健康发展。

参考文献：

[1]彭正海,王锋.卢梭自然主义家庭教育伦理思想研究[J].绿色科技,2017(09):243-245.DOI:10.16663/j.cn