《〈老子〉四章》《五石之瓠》教学设计.docx

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《〈老子〉四章》《五石之瓠》教学设计

教学目标

语言建构与运用掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。思维发展与提升善于汲取世俗经验论说道理的写作方法；鉴赏《庄子》借助寓言增强说理的趣味性的写作方法。

审美鉴赏与创造对文中道家文化的审美鉴赏与创造。

文化传承与理解体会理解并继承道家思想中的优秀之处。

教学重点掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

教学难点掌握说理方法。

教学方法研读法、探究法、讨论法。

第一部分示范研读

教学要点师生共同研读《《老子》四章》。

教学过程

一、引疑设问明老子

1.导入

白岩松说：“中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?”今天我们就来一起学习《〈老子〉四章》,了解老子是如何论述“有”与“无”的。

2.作者介绍

老子(生卒年不详),即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

著有《老子》(又称《道德经》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子名言：

①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

②上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

④天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

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⑤宠辱若惊，贵大患若身。

⑥我有三宝，持而保之。一曰慈，二日俭，三曰不敢为天下先。

3.题目解说

《《老子》四章》即从《老子》中选出来的四段能够表达相对完整的意思的文字。

《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》,是道家哲学思想的重要来源，被眷为“万经之王”。

《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”,论述修身治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

4.写作背景

老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

二、字正腔圆诵文本

1.自由诵读，每人读两遍。

2.正音。

3.男女同学对读。

文章句式整齐，大致押韵，读之朗朗上口，易诵易记，体现了中国文字的音韵之美。对读前，保持仪容整洁，端身正坐，收摄身心，心存恭敬。

男同学读第一、三章，女同学读第二、四章。

三、字斟句酌解文意

1.示范解读第十一章。

原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。诞填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

关键字词：

当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。无指毂的中间空的地方。

蜒植：蜒，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。户牖：门窗。

有之以为利，无之以为用：有给人便利，无也发挥了作用。

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翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

解读：老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”,毂中空虚的部分是“无”,没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即无“无”,就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。本章所讲的“有”与“无”是就现象界而言的，与第一章所说有“有”

与“无”不同，后者是就超现象界而言的，读